中国人以其特殊天才发展起来的中医

来源:投稿网 时间:2023-07-10 10:00:07

中国人以其特殊天才发展起来的中医，与欧洲有很大的不同，比其他任何领域都有很大的不同。

事实上，古老的科学精神是人们试图理解自己的完整性，是人们试图理解他们不理解的东西，而不是试图达到逻辑、直观、渐进修复、顿悟甚至实验技术、数学分析、仪器图表、检测数据等具体手段的帮助。。数学证明本身就是理性，也就是科学。或者那句老话：手段本身不是目的——尽管手段中隐藏着目的。从这个意义上说，传统中国历史悠久的试图理解自己的完整性医学的具体手段本身，如阴阳五行、脏腑经络、六经八纲、气血营卫、津液、水、火……这些源自生易学精神的辨证思想和体系，如何不科学？！为什么不是科学呢？如果说医生的意义的表达方式使得这一知识在历史发展中的‘内在一致性’始终模糊不清，那么我们需要做的就是努力解读和把握这种模糊的隐藏象思想，而不是因为手段的不同或困难而否认目的的正确性。指责中医理论的演变形式相当像一个集装箱，历代医生不断填充不同的物品——没有内在联系和逻辑关系的部分的思想是危险的——我们是否发现或控制了中医自身独特的内在联系或逻辑关系。是的，据说科学要求经验：只有当它可重复时，公众和非个人的情况才是可信的。然而，由于实验世界就像经验世界一样，它是不完整和不完整的。既然除了承认经验事实和实验事实之外，还有其他类型的事实，承认外面有人，外面有天堂是最接近真理的态度之一。我们不应该对古人的世界观（生活观）更加礼貌和谨慎吗？因此，我仍然后悔陈嘉英先生在《哲学科学常识》一书中讨论了感应思维的方式。用严谨著称的语言分析哲学家在对称意义上运用感应思维和因果思维（他称之为理性思维）时，这里的因果关系仍然缩小到物理因果关系。虽然他立即注意到了佛教中的因果报应的特例，但这只是一带而过；尽管他在分析马林诺夫斯基对科学的讨论时分析了感应思维与原始科学之间的可能关系。但是谁说或者谁证明所谓的初民的感知思维并不隐藏因果关系——那不是物理学（现代科学）方法所能证明的因果关系呢？恐怕这不是一个认知原型的概况所能容纳的。具体来说，在中医中，新的感知思维已经流传了数千年，但仍然常用。它正好形成了陈嘉英先生定义的东西方共同的理性（理解）时代——公元前800年至今——世界上最理性的国家为什么如此原始地坚持婴儿般的初民的天真？没有发人深省的秘密吗？中国传统医学或古典医学的根本命脉与人之间的关系。人性可能与自由的权限和许可有关。不，在张仲景的《伤寒杂病论》原序中，丈夫布五行，运万类人坚持五种常态，五藏；经络府于，阴阳会通过神秘和微妙的，变化是不可能的。我们怎么能探索它的自然知识呢？那些被定义为感应认知的思维模式，如人类小宇宙与天地大世界的各种对应，充其量最严格的理性意义（如古希腊意义）不同于理性认知的模式。那些符合现代逻辑的严格推理的理论无法从更广泛的因果关系中证明自己更正确。

陈嘉英先生在其叙述中直言，阴阳五行理论无非是廉价的宏大叙事，似乎是对智力的愚弄，甚至蔑视这一理论很容易赢得无知人群的信任。当然，它不如古希腊毕达哥拉斯学派成熟的理论。据说哲学-科学与阴阳五行等概况类推理论的区别在于将我们日常实践中的求真态度带入理论思维。然而，为什么阴阳五行不是求真态度？即使她的求真方式不同于哲学-科学。流行中国学术界几十年的现象学，其创始人胡塞尔所谓的本质直观并不是以不同的方式寻找同样的东西——在旧的方式遇到困难时，他寻求了数千年的西方古典哲学东西——他不得不选择突破手段。存在主义时代唯一的伟大思想家海德格尔（海恰好是胡最好、最叛逆的学生）对我们最初对世界的理解不是把事物理解为对象，而是像所谓的希腊情况一样理解为希腊感到紧张。这些年来，越来越多的学者对基本无知的东西越界演讲感到惊讶——例如，任何外行都有勇气指出医学。那么，为什么我们要批评主要从事西方治理的陈嘉英先生呢？主要从事治理中学的余英石先生仍然想郑重声明：我既不是为传统医学的理论和实践辩护，也不是为阴阳五行说扶轮。阴阳五行说，今天在知识界可能不容易找到支持者。至于它已经成为一个过时的错误理论，甚至可能严重阻碍了当地科学的进步。甚至断言今天，无论中国人住在哪里，他们都必须首先找到受过现代严格培训的专家。只有当西医无助时，他们才能偶尔为中医祈祷。这是中国人的一种实际而理性的态度。这种基本情况在短期内似乎不容易改变，除非中医也能建立一个现代知识体系，足以在治疗效果方面与西医竞争。这些话确实是余先生在我对中国传统医学完全外行，没有发言资格的背景下的庄严声明。陈寅恪先生仍然远离古代，他并没有坚持不相信中医，认为中医药有效，没有理由：如果它符合《纽约时报》和《纽约时报》和《纽约时报》的要求，它就可以被使用了。如果你认为国粹，在外国医学之上，你就没有中医的历史。你忘记了你的祖先吗？虽然余英石先生不可避免地保护了陈寅恪先生，但他说：陈先生一生都以维护中国文化的基本价值为己任，在中医家庭中长大。他毅然放弃了中医，选择了西医。经过仔细考虑，他没有任何崇拜西方文化的心理。

在非实用领域，求真是一种边缘要求。在必然的实用中医领域，我们将不可避免地追求求真，用临床疗效验断真伪——自然。如果遇到傅斯年先生，我宁愿死也不愿咨询中医，因为我认为如果不是这样，我会为我的教育感到难过，或者丁文江先生的科学家不应该毁掉自己的信仰，宁愿死也不愿吃中医，不愿看中医这样的说法，就是华佗的再生，扁鹊的重生，也不能说。这样，我们就不惜生死之外的代价去追求一种生死不明的信仰——上述言论实际上来自所谓的五四学者。为什么我们这一代不自然地追求正常、健康、幸福的生活呢？我们必须认真反思五四以来中国人热衷于引进的科学的真实质。

事实上，阴阳五行属于古代东方，不像古希腊原子论那样做出现代物理学所需的贡献——这并不意味着它对人类生命和社会的健康维护和发展没有贡献。纵观人类的科学史，对技术-手段的理解和接受对宗教、道德、宇宙和自然的理解和接受是惊人的。包括人体自身的概念。