齐鲁学刊

作者：余新忠 刊期：2018年第05期

随着医学人类学和医疗社会文化史等研究的兴起和发展,医学的社会文化属性日渐受到关注,然而,对于医史的研究来说,如何回到医学本身,依然是个不容回避的问题的。回到医学本身,显然并不是要回归传统的技术史研究,而需要将医学外部的社会文化因素与内在的知识理论很好地结合起来。要做到这点,知识史可谓是非常恰当的研究路径,知识史研究并不仅仅将...

作者：陈清春; 苗建荣 刊期：2018年第05期

仁爱之理作为儒家伦理实践的根据原理是意志选择所依据的善恶根据。正义原则是奠基于仁爱之理的观念应然,分为一般原则和具体原则。一般原则即忠恕原则:恕的原则是“不伤害他人”原则,它作为底线原则是一切正义原则的必要条件;忠的原则是“积极帮助他人”原则,它作为高级原则是儒家的主导原则。具体原则是具体的应然内涵,可概括为四大责任原则和...

作者：王苏 刊期：2018年第05期

作为中国传统文化最重要的范畴之一,“礼”最基本的伦理特质就是对伦理实体的设计和规定。表现在客观方面就是“礼”对伦理秩序和伦理结构的设计和规定,即“礼”设计、规定了父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等人伦关系的范型与典范;表现在主观方面就是“礼”是人伦关系建构的原理,具体而言,“礼”确立了维护人伦秩序的规范和原则。

作者：赵正泰 刊期：2018年第05期

商周易命后,周人在“天命靡常”的思想背景下,由其“敬天”活动建立了最初的“敬”论。以《诗》、《书》为文献依据,可以总结出“敬”的警戒、恭谨、端肃、畏惧四个字义。由于“天”渐趋虚位,周人淡化了“天”的神格,转向强调“天”的道德义涵,使得人的主动性得到彰显,而“敬”便成为一种道德行为方式;另一方面,“天”作为敬畏的对象,其主宰性仍...

作者：赖区平 刊期：2018年第05期

《大学》的心、意、知各有不同内涵,界限明确,而一般容易作泛化理解,如:以意言心、以知言心、以二者之合言心,其共同点在于未能把握“心”自身之独特内涵,而将“心意知”结构化约为“意知”结构。此外,基于佛学与西学尤其是唯识学与现象学的比较视野下之解读,尤其是以“心”为第八识或第七识,“知”为第六识之自证分或自身意识,凡此不无启发。而...