试析改革中国古代文学课程体系 显现应用型人才培养的教学特色

论文关键词:课程体系古代文学应用型人才教学特色

论文摘要:面对知识经济的挑战与应用型人才培养的现实要求，反思中国古代文学课程体系建构菲薄女性作家的缺憾。加大其改革力度，丰富课程的网络教学资源，激活学生自主学习与自主参与的积极性，彰显应用型人才培养的教学特色。

课程建设与改革是学校建设中最基础的重要内容，不仅直接关系着学校教学改革能否深入进行，更直接关系着人才培养质量。学校教学水平的高低，教学质量的好坏，学生专业素质培养的优劣，直接依赖于课程的建设。学生知识的获得与视野的开拓，通常是由课程这一主要途径而在脑海中留下印迹，并由此激活个人的兴趣，生发出“知其然又要知其所以然”的追求。

精品课程既是教育部为不断提高教学质量实施“高等学校教学质量和教学改革工程”而推出的一项重大举措，也是课程建设随着社会主义市场经济体制与地方经济社会对人才迫切需求的系统改造与创新升华。精品课程建设既是一个载体。又是一个平台。作为载体，鲜明地显现出学校教改方向所倡导的教育理念:作为平台，形象地体现出教学内容与知识点。平台与载体的互相作用，使学生能在精品课程所涉及的领域内夯实“重基础、宽口径”终身学习的知识基础，迈出个性人生追求的第一步。中国古代文学课程体系的改革，鲜明地显现应用型人才培养的教学特色

一、活跃的学术动态发展显现出教材与教学内容的滞后

精品课程建设是以“一流教材”、“一流教学内容”为标识的，一流就是不能落后于信息社会的快速发展。教学内容是由教材来载述，通过教材的文字表达、概念定义、图表符号等显现知识的系统性、信息的科学性、视野的开阔性、学术的前瞻性与思想的先进性。凝聚着教师心血与学者成果的教材，由于出版周期与纸质版本的限定，教材滞后着课程内容的不断充实与学术动态的快速发展成为不争的事实，就课程体系而言，传统的教学内容需要增添鲜活的新知识，这在古代文学的课程教学上显得尤为突出。

中国古代文学课程是中华民族在艰难而漫长的历史演进程中逐渐积淀而形成的“国粹学”。不仅以大智慧、大气派的进取态势对中华民族产生过并且正在产生着不同程度的不同层次面的积极影响，而且以“学科优势”、“文学情怀”、“人文精神”的力量，撑起课程一片天。中国文学史与中国历代文学作品选相融为一体的古代文学课程，其史显现着文学发展的“脉”。其作品凸现着文学内核的“魂”，并融两者，体现着文学鲜活多元的“态”，显现出文学史发展的无限魅力与代相传承的生命力。

上个世纪三十年代，郑振铎先生的《插图本文学史》问世，给古老的封闭的“国粹学”研究带来了生机与活力，古代文学课程成为五四“文学革命”后高等学府文科类的修业课。刘大杰主编的《中国文学发展史》、游国恩主编的《中国文学史》相继问世。尤其是改革开放后，古代文学课的设置层次面更宽泛，各个高校所用的古代文学教材可谓“百花齐放”。然而，不同版本标志性成果的古代文学教材的课程体系建构模式。均以男性创作为主。菲薄着女性与女性作品。这丢掉了文学发展的一脉，失去文学抒写情怀的一魂，破坏了文学史发生“现场”的“原生态”，不仅限定了古代文学课程体系深层底蕴的研究，而且不利于和谐社会的营造。

古代文学内在精神所显现的是人类思想与民族文化的智慧结晶，展现其丰富深厚的创造性，是古代文学课程体系建构培养人才宗旨所在。性别把人分为男性与女性。女性在文学创作上是否有自己的创造性?唐代诗人王建在《寄蜀中薛涛校书》诗中日:“万里桥边女校书。枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”《唐才子传》载:薛涛字洪度，为成都乐妓，居地浣花里，性辩慧，娴翰墨，通史书，工小诗。元稹使蜀，遂相知相识。元稹返京登翰林，作《寄赠薛涛》诗:“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。言语巧偷鹦鹉舌。文章分得凤凰毛。纷纷词客皆停笔。个个公侯欲梦刀。别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”其诗赞颂薛涛杰出的文才和口才。待到武元衡人相，奏授秘书郎，有了“女校书”之名。女性名“校书”，始于薛涛。男性，才子。女性，只能谑称为扫眉才子。

扫眉才子不逊色于才子，为何古代文学课程体系菲薄女性?传统观念起着不良影响。《诗经·小雅·斯干》诗日:“大人占之，维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇。室家君王。乃生女子。载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”《周礼》有太卜之官，掌占梦。太卜占梦有熊罴之象。是生男的吉兆。有虺蛇之象，是生女的兆头。生了男孩睡在床上，穿着华美的衣裳，带着精工细做的玉璋，声音肃然洪亮，红色的蔽膝耀眼辉煌，成人后将是一家之长，邦国之王。生了女孩就让她睡在铺席的地上，穿的衣裳由包婴儿的被子改做的，身上佩物是陶制的纺锤，只能讲些酿酒做饭的家务事。从着装服饰的现实待遇到人生未来的安排，男性女性有着天壤之别，从离开母体的那一刻起，性别锁定男女的社会地位。 中国是农业大国，自然经济的思维定势鲜明地印着男尊女卑的传统，男性在相当长的历史阶段里垄断着人类文明的各个方面。今天虽然进入社会主义初级阶段，虽然主张“男女平等”，但根深蒂固的传统观念不能随着旧制度的灭亡而完全走进坟墓，古代文学课程体系以男性为主体也在情理之中，如果说上个世纪女性作家与作品难能跻身古代文学课程体系情有可原，那么新世纪没有大变化，便是人为的遮蔽与历史的误区。上个世纪八十年代以来，西方女性主义理论的渗透，女性研究逐渐成为全球学术界关注的热点，中国女性文学研究也浮出地表。不仅走向高潮，而且形成富于特色的学术领域。面对文学类的学术研究的前沿动态，古代文学精品课程如果仍然重复着叙述视角为男性的教学内容，必将重蹈覆辙，精品课程势必与一般课程没有什么区别，使用教材所表述的教学内容必然滞后。

二、古代文学课程体系改革显现应用型人才培养的教学特色

改革课程体系，更新教学内容，使教学有着时代气息，适宜现代经济社会发展的需要。仅有紧迫感是不够的，必须结合学校的办学层次与办学定位，结合学生的实际，通过课程教学的实践来实施。而课程设置不是随心所欲安排的，课程是依据专业的培养目标、教学目的与专业所在的学科门类及其结构开设的。有学期的顺序与课时的分配。任何一门课程的培养目标必须依靠每一堂课、每一次亲手操刀等教学环节所构成的教学过程的实施得以实现。换言之，精品课的建设也必须通过章节的教学，为学生提供由章节构成的知识体系与教学内容，通过现代现代教育技术手段与灵活多校的教学方式，让学生受到最好的教育。从而显现出人才培养的教学特色。

何谓“应用型”人才?对其内涵的理解，学术界各有各有看法，不同类型不同层次的高校各有的理解。比较认同的看法:应用型人才就是高校培养出的人才能够应用客观规律， 为社会谋取直接利益或日社会效益。换言之，高校根据社会实际需要。培养面向实际，掌握一定理论，具有多面适应才能，将所学知识进行相应的成果转化，可以解决实际问题。应用型人才培养目标要求课程应以有利于学生成长与个性发展为出发点，改变课程内容陈旧、分割过细与简单拼凑的状况。沟通精品课程的“一流”标准与应用型人才培养目标要求，对地方高校精品课程建设来说，都是必须面对的问题。12I从古代文学课程性质而言，改革课程体系更谓势在必行。

古代文学课程是2003年立项的校级、省级精品课的，在课程教学中，注重采用“历史追溯法”，教师系统地讲授古代文学的经典作家与作品，让学生回到过去，以作家、作品为线索，设身处地地感受与思考:如何我们处在当时会怎么做?特别是“男尊女卑”封建制度下，女性如何“突围”呢?世人了解的古代女性作家常举的是与秦观、黄庭坚齐名的李清照，李清照仅因身在重病中所依非人而离婚事，便有秽言而不能进入正史。与李清照并称“隽才”的朱淑真，作《自责》诗曰:“女子弄文诚可罪，哪堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事。绣折金针却有功。”在客观遭遇北宋灭亡与主观遭遇婚姻不幸、爱情追求不幸的社会苦难和人生苦难中，反其义而用之，将男性磨穿铁砚的文学功名视为自己主体意识的觉醒。奔涌的诗情倾泄而出。“春暖长江水正清，洋洋得意漾渡生。非无欲透龙门志。只侍新雷震一声。”(《春日亭上观鱼》)刚直的个性、横溢的才华，迫使她的追求与“饿死事小，失节事大”的理学意识形成尖锐的矛盾冲突，缈小的个体生命的存在价值被强大的传统势力挤压到绝路上，她只有投水而死。胡文楷先生的《历代妇女著作考》，列出中国古代女性作家有4000余位，其中不逊色于李清照、朱淑真的闺秀何止百计。古代“才女”的不幸遭际与今天女大学生所遇的挫折相论。何足道哉?

省级精品课程的古代文学课程体系改革，打破“男权中心”的话语对文学话语权力的垄断，确立古代文学课程体系观念的多元化与叙述视角的多样化。古代文学课程不再是单调的男性心灵抒写，女性悲怨的吟唱。课程内容的充实、活脱，激发学生的极大兴趣，而且对人的素质教育、营造和谐起着不可估量的潜移默化的作用。建设中的省级精品课。古代文学课程体系改革的教学内容既在课堂教学上有着生动的体现，也在网站建设上有着精彩设置与凸现。古代文学网站不仅有蕴含课程知识体系的140个多媒体教学课件，有与课程教学相匹配的几千张生动人物画像图片或考古实物的网络资源，而且开设“区域文化”、“学生习作”、“文学天地”栏目，上传着载学生各类文章近几百篇(首)，其中近半数是以女性为写作对象的。从课程内容体系到教学实践，显现出应用型人才培养的教学特色。

[1]邢贵和，《以质量为生存之本培养高素质应用型人才》，高等教育研究，2008年第1期。

[2]梁文玲，《精品课程建设与高校核心竞争力的培育》，高等教育与学术研究，2008年第7期。