关于孔子伦理道德思想对当代大学生人际交往的启示

摘 要：孔子的道德思想体系博大精神，特别是其道德范畴与修养方法，代表了东方传统伦理精神与道德文明的特殊方向与价值取向，滋养了二千多年的华夏文明。诺贝尔物理学奖获得者、瑞典科学家汉内斯阿尔斯，曾于1988年1月在巴黎演讲时说：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年，从孔子那里寻求智慧。孔子在世界上的思想地位可见一斑。作为当代大学生，如何在人际交往中形成良好的人际关系，也应在孔子的伦理思想中寻求启迪。 关键词：伦理；道德；人际交往；当代意义 一、孔子伦理道德思想的内涵 伦理道德范畴，是指那些反映和概括人类伦理道德的现象与本质，体现一定的道德要求并对人们行为发生影响的基本概念。孔子的伦理道德思想在我国流传了两千年，其伦理道德范畴，主要体现在以下四个方面。 （一）仁 《吕氏春秋•不仁篇》曰：“孔子贵仁”。“仁”是孔子伦理道德规范体系中的中心范畴和最高准则。孔子所倡导的“仁爱”精神，是中国古代伦理道德的宗旨与根本，是立身处世、为政治国的指南与规范，为中华民族璀璨的文化揭示了人性的灵光，提升了人生的价值，展示了人格的伟大，在人类文明史上具有普遍意义。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语•雍也》下引同书，只注篇名）。“己欲立而立人，己欲达而达人”的另一方面，则是“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）所以，“仁”包含“忠”、“恕”两个方面，其本质就是推己及人地爱人。 （二）孝 “孔子以孝统摄诸行”（蔡元培：《中国伦理史》第20页）“孝”乃人伦之始。它是中国社会最基本的伦理道德规范。孔子首创私学，设帐授徒，最强调“弟子，入则孝，出则悌”。（《学而》）他认为“孝乎维-孝。友于兄弟，施于有政”；“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”。（《为政》）孔子认为爱人的道德感情首先是从孝顺父母开始的。因此，他说：“孝悌也者，其为仁之本与！”（《学而》） （三）礼 孔子日“不学礼，无以立”。(《季氏》)礼仪约束着人们的行为。孔子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。(《颜渊》)礼仪促进人际和谐。孔子说：“安上治民，莫善于礼”。孔子培养学生，是从教学生修礼开始的。要学生通过学礼，来规范行为，美化形象，养成良好的习惯，最后达到高尚的人格。礼作为对人的行为的一系列外在规定，是具体而周详的。但在行为中只重礼的末节形式，必会导致虚伪，所以孔子在实施礼教时特别注重强调礼的内在精神和人的内心的真诚。孔子认为“礼”是达到“仁”的条件，即所谓“复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。（《颜渊》） （四）信 孔子对“信”更是高度重视。孔子说：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）主张“与朋友交，言而有信”（《学而》）“道千乘之国，敬事而有信”（《学而》）孔子认为，人们只有遵守“信”的道德规范，才能处理好人际关系，使自己的行为取得满意的效果；否则，如果不讲信用，虚伪欺诈，就会寸步难行。他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《卫灵公》。） 二、当代中国大学生人际交往的现实问题 大学是人际关系走向社会化一个重要转折期，大学生作为这个社会中一个特殊的群体，正值思想活跃，精力旺盛，兴趣广泛，对人际关系的需要也极为强烈的时期，他们渴望建立良好的人际关系，从中得到激励、自信和归属感，然而由于种种原因大学生人际交往存在着许多问题。 （一）自我为中心 现在的大学生大多是独生子女，其一大弱点是依赖性强，独立性解决问题能力差，再加上应试教育的弊端，因而严重影响了学生的交往能力。在与同学的相处中，有些人容易过分强调以自我为中心，过高评价自己，妄自尊大，孤芳自赏。习惯于从自己的立场、观点去对待周围的人和事，一味地要求别人理解尊重自己，对别人期望过高，要求过严，难以认同、宽容、理解别人，缺乏与人合作的观念和换位思考的能力，经常以自己的思想、情感和需要为出发点，不顾及别人的感受，这种自我为中心的态度，给他们的人际交往造成一定的负面影响。 （二）亲情的疏离 亲情是人最基本的感情联系，也是人最基本的人际关系，它需要的是现实生活中的维系。然而在网络环境下，许多大学生过分沉溺于网络交往，造成热衷于各种“网事”，“踏着铃声进出课堂，宿舍里面不声不响，互联网上大述衷肠”。这些沉迷于网络虚幻情感世界的同学对现实感情比较淡漠，他们游离在大学生的主流群体的边缘。由于对网络虚幻情感的沉迷，对近距离的关系反而疏远了的情况。特别是家庭的