浅谈社会主义的本质与社会主义优越性之关系

作者：田艳天;贾作璋;王建军

摘要：本文结合马克思主义、邓小平理论等对社会主义的本质及优越性进行简要分析。 关键词：社会主义；优越性；精神实质 在科学社会主义发展史上，邓小平独创性地提出了社会主义的本质理论，使人们对社会主义的认识达到了一个更深广的程度。也表明邓小平从最深层、最内核、最真谛的意义上理解了马克思主义的精神实质，理解了科学社会主义的精神实质。 马克思、恩格斯尽管没有提到社会主义本质这个概念，但他们在论述资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的原因时，实际上已经揭示了这个问题。 资本主义之所以必然会被社会主义所取代，基本原因可以归纳为三条：一是生产关系束缚了生产力的发展，其表现形式就是周期性发生的资本主义经济危机；二是社会财富的分配不合理，以致社会上出现了严重的两极分化，从而反过来又制约了生产力的发展。三是资本主义所导致的道德沦丧，对此，马克思在《共产党宣言》里进行了客观而又深刻的批判：“它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”。“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”总之，资本主义之所以必然会被社会主义所取代，就因为它既制约效益，也缺乏公平，还十分地不道德。当然，这里的影响效益是就其阻碍和破坏生产力发展而言的，缺乏公平是就其剥削而导致的两极分化而言的，这里的不道德是就其让这个社会到处充斥铜臭味、把任何东西（包括人的尊严等等）变成商品、把人跟人之间的关系变成赤裸裸的金钱关系而言的。当然，马克思之所以有这样的看法，就是因为将近170年前的资本主义社会确实就是这个样子，较之于当时的资本主义，当代的资本主义已经有了许多新变化，在很大程度上缓解了上述矛盾。实际上，如果资本主义没有后来的新变化，还是马克思生活时代的那种状态，资本主义就根本不可能走到今天。 总之，马克思、恩格斯看来，资本主义社会的存在已经不符合人类真善美的纬度，所谓不符合“真”是指社会化大生产与资本主义私有制之间的矛盾，不符合生产关系一定要适合生产力发展的社会基本规律。所谓不符合“善”、不符合“美”是指资产阶级尽管标榜自由、平等和博爱，但他们标榜的自由仅仅只是他们剥削工人的自由、平等只是建立在以资本的有无和多寡基础上的事实上的不平等——资本家和工人之间更是没有平等而言的，所谓的博爱实际上是对本国工人阶级的剥削和对世界弱小落后民族的掠夺、奴役甚至屠杀。这一切在马克思生活的那个时代，表现得更加突出，更加赤裸裸。当然，资本主义发展到现在，出现了一些新变化，但只是程度变化而已，本质并没有变。