地方文化研究

作者：黄伟英; 石瑾 刊期：2018年第05期

聚族而居的塘石形成了宗族主导的乡村传统。血缘亲情在革命中起了重要的感召作用,真实的革命历史是红色文化之源。建国初至20世纪末,新政权无意识地构建红色文化,树立起国家权威,建立起利益共同体;乡村社会利用族谱无意识地构建以本宗族为中心的红色文化,折射出政治认同的转型。进入21世纪,国家与乡村开始自觉地构建红色文化,乡村传统与红色文化...

作者：冯敏 刊期：2018年第05期

西北陆路“丝绸之路”是一条文化与宗教传播的大动脉,摩尼教、佛教、景教、琐罗亚斯德教、伊斯兰教等都在“丝绸之路”沿线双向交流,特别是佛教的传播对中华文化产生了深远的影响,并逐渐演化为中华文化传统的重要内容。中古时期,在西北地区的佛教传播过程中,外来胡僧做出了重要贡献,尤其是来自中亚两河流域的粟特人扮演了重要角色,功不可没。入...

作者：刘宁 刊期：2018年第05期

楚人在迁徙繁衍的过程中形成了重巫卜、尚淫祀的神秘主义文化,这种文化所带来的,是普遍的天与天象崇拜,以及发达成熟的天文星占学说。近年来楚地出土的文献和器物进一步表明了这一点。谶纬天学中的许多思想,都受到楚风的影响。从整体思想来看,谶纬以天——天皇大帝崇拜为中心的天象天体崇拜、灾异理论等所表现出的神秘化的思想倾向,以及对事物进...

作者：胡义成 刊期：2018年第05期

关于西安杨官寨遗址为首个“黄帝都邑”的文献依据,首先是“黄帝铸鼎荆山成功而飞升”神话。这些神话大同小异,发生地的地名为“荆山”则相同。而神话“地名”是史前历史的“化石”,如果我们能把“荆山”地望弄清楚,则黄帝相关史事地域轮廓自然会显露。古注“北条”“荆山”一直在关中,即紧靠杨官寨遗址的这个荆山。史念海先生对此已加确认。“...

作者：路振召 刊期：2018年第05期

儒家天下观是儒家哲学思想的重要内容,它反映了儒家对民族与外交问题的哲学思考。本文拟就儒家天下观的历史渊源和演化线索进行讨论,并在此基础上揭示出儒家天下观的深刻内涵:以文化论民族、以礼义辨夷夏是儒家天下观的思想本质,先秦时代夷夏之间双向流动和相互交往是儒家天下观的历史动因,“大道之将行也,天下为公”是儒家天下观的终极指向。