文学的终结与文学性统治——兼谈后现代文学研究的任务

以辛普森之见，后现代是文学性高奏凯歌的别名。卡勒也指出现在是"察看后现代状况是否真是从文学操作中推知的东西的时候了"。[13]遗憾的是，对理解后现代如此重要的"文学性"和"文学操作"正是当前"文学研究"的盲点。 "文学性"曾经被俄国形式主义确立为文学研究的特殊对象，但在俄国形式主义那里，"文学性"只是一个形式美学概念，它只关涉具有某种特殊审美效果的语言结构和形式技巧，而与社会历史的生成变异以及精神文化的建构解构无关。这种贫乏且具有遮蔽性的文学性概念不仅短命，而且也限制和耽误了人们对文学性之丰富内涵的发掘和领悟。此外，传统社会的支配性文化，比如哲学与宗教都掩盖自身的文学性和社会历史的文学性，将文学性作为有害之物予以排斥，这也导致了文学性意义的隐匿和文学性问题的搁置。 后现代理论批判对文学性之社会历史之维和思想文化之维的揭示，以及后现代现象中文学性的极端表现，使我们开始意识到文学性问题之重要。在某种意义上可以说，不深入思考和展开文学性问题，就不可能深入揭示社会历史和精神文化的真实运作，尤其不能"察看后现代状况"。就此而言，"文学性"问题绝不单是形式美学的问题，它也是政治学、社会学、历史学、经济学、哲学、神学和文化学问题，或者说它是后现代社会中最为基本和普遍的问题之一。后现代文学研究的视野只有扩展到这一度，才能找到最有意义和最值得研究的对象。 将多维度的"文学性"作为后现代文学研究的对象，并不意味着将文学研究的对象无边扩大，而是要在广阔的存在领域考察文学性的不同表现、功能与意义，它专注的是"文学性"问题。比如对消费社会中"商品存在"的研究，当你关注其符号性时你在对它作符号学的研究，当你关注商品符号的社会建构性时你在作社会学研究，当你力图揭示被掩盖在商品符号运作中的权力关系时你在作政治学的研究，而当你的目的是说明商品符号话语生产与接受中的文学性时你从事的就是文学研究。换句话说，文学性参与了消费社会的"商品存在"，因此，离开了对它的文学性研究，商品存在的奥秘就仍然晦暗不明。 由于文学性在后现代的公然招摇和对社会生活各个层面的渗透与支配，又由于作为门类艺术的文学的边缘化，后现代文学研究的重点当然应该转向跨学科门类的文学性研究。不过，研究重点的转向并不意味着不再研究作为门类艺术的文学，而是要转换研究它的历史性前提和语境，即要注意它在后现代条件下的边缘化。更重要的是，文学的边缘化并不是它注定的命运，而是它在特定历史时期的处境，换言之，文学的贬值只是一种时代判决，而时代判决往往出错。因此，质疑这种判决和重新发掘边缘化文学的价值也是后现代文学研究的任务。 从某种意义上看，当前文学研究的危机乃"研究对象"的危机。后现代转折从根本上改变了总体文学的状况，它将"文学"置于边缘又将"文学性"置于中心，面对这一巨变，传统的文学研究如果不调整和重建自己的研究对象，必将茫然无措，坐以待毙。概言之，重建文学研究的对象要完成两个重心的转向：1、从"文学"研究转向"文学性"研究，在此要注意区分作为形式主义研究对象的文学性和撒播并渗透在后现代生存之方方面面的文学性，后者才是后现代文学研究的重心；2、从脱离后现代处境的文学研究转向后现代处境中的文学研究，尤其是对边缘化的文学之不可替代性的研究。为区别于"逃离文学"的转向，我称上述两个重心的转向是文学研究内部的转向，因为它并不转向非文学的领域而是转向后现代条件下的文学与文学性本身。 由于后现代文学终结和文学性统治的双重性，以统治的文学性和终结的文学为研究对象的"文学研究"必将获得新的时代内容且任重而道远。

注释： [1] [13]J·卡勒（Jonathan Culler）：《理论的文学性成分》， "The literary of Theory"，见《理论留下了什么》（in What’s Left of Theory），J·巴特勒等编（ed. Judith Butler， John Guillory and Kendall Thomas）， New York and London， Routledge，2000，p289，p290。 [2] [3] [5] [6] [9] 让·鲍德里亚：《消费社会》，刘成富 全志钢译，南京大学出版社2001年版，第74页，第67页，第12页，第227-228页，第135页。 [4]M·费瑟斯通：《消费文化与后现代主义》，刘精明译，译林出版社2000年版，第21页。 [7] [8]伯格：《通俗文化和日常生活中的叙事》，姚媛译，南京大学出版社2000年版，第42-43页，第123页。 [10]瓦斯拉夫·哈维尔：《全球文明、多元文化、大众传播与人类前途》，见《思想评论》网站，"全球化"专栏。 [11] D·克兰：《文化生产：媒体与都市艺术》，赵国兴译，译林出版社2001年版，第15页。 [12]M·德·塞尔托：《日常生活实践》，转引自伯格：《通俗文化和日常生活中的叙事》，第6页。