从柳宗元的“以俟夫观人风者得焉”看唐代的避讳

摘要:在中国的封建社会中，为尊者讳已成为一种普遍的文化现象，尤其是在唐代更加盛行，不仅在文化典籍中普遍存在，就是在统治阶级的典章制度中，也作出了具体的规定。我们研究探讨这种中国独有的文化现象，对于我们更好地了解中国古典文学作品和古代典章制度，都是具有一定意义的。 关键词:柳宗元;唐代;避讳 避讳，是古代一种常见的文化现象。在等级森严的奴隶社会、封建社会，为了维护君主、尊长的尊严，臣下及后辈说话不能直呼其名，写诗作文不能明书其字，凡遇到与君主、长辈名字相同的字，就用缺笔、改笔的办法加以回避，这就是所谓避讳。 谈及避讳，人们大多以唐代柳宗元《捕蛇者说》中“以俟夫观人风者得焉”一句作为典型的例子，说“人风”即“民风”，为避唐太宗李世民之讳而易“民”为“人”。当代大多数古文选本均持此观点。由于《捕蛇者说》建国以来一直是中学语文教材中的经典篇目，而课文又特意为“人风”加注，以明避讳之意，这种说法就益愈普遍了。唐代讲究避讳，这是毋庸置疑的史实，但柳宗元文中“人风”的运用是否避讳之举，却是值得商榷的。我们不妨先看下面几句话:①大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何。(《封建论》)②因仰天而呼曰:“残民者昌，佑民者殃。”(《天说》)③彼上而玄者，世谓之天。(《天说》)。 避讳之风始自周代，到隋唐已经很盛行了。《礼记·曲礼上》:“礼不避嫌名，二名不偏避。”所谓“嫌名”即同音字，如因名“世”而避“事”“士”等;“二名”即以两个字为名的;“偏”即遍。“二名不偏避”的意思是，名字是两个字的，不必两个字都避讳。如孔子的母亲名徵在，孔子在他的著述中“言徵不称在，言在不称徵”(韩愈《避讳》)。到了唐代，避讳已有了法令规定。玄武门之变后，李世民被立为太子。武德九年(公元618年)已巳，李世民颁布诏令:“依礼，二名不偏讳。近代以来，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经典，其官号、人名、公私文籍，有‘世民’二字不连续者，并不需避。”(《旧唐书·太宗纪》)柳宗元作为封建官吏，著名文学家，对这类史实绝不会一无所知。因此，在其文中出现“民”字或“世”字也就不难理解了。其实，柳宗元不仅对唐太宗不避名讳，对高祖、高宗之名同样不讳。如“悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”(《钴鉧小石潭记》)，不避高祖李渊的“渊”字;“以司农治事堂，栖之梁木上”(《段太尉逸事状》)，不避高宗李治的“治”字。与柳宗元同时代的韩愈，在其文章中，不仅不避先帝之名，即使对到朝皇帝的名字同样不避讳。如“因诵嵩所读书，尽卷不错一字”(张中丞后传))，不避顺宗李诵之名;“汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣”(《祭十二郎文》)，不避宪宗李纯之名。如此而已。