浅析“三个代表”是对马克思主义哲学价值观的丰富和发展

论文关键词：马克思主义哲学价值观三个代表

论文摘要：马克思主义哲学价值观的基本点，是十分重视生产力及其发展，十分重视人民群众及其根本利益，十分重视精神文明及其建设。江泽民“三个代表”的重要思想，丰富和发展了马克思主义哲学价值观，为新时期党的建设提出了明确的价值目标和价值标准。

江泽民同志的“三个代表”的重要思想，是党在新的历史时期加强思想、组织和作风建设的纲领，是对马克思主义哲学价值观的丰富和发展。

我们要了解“三个代表”是对马克思主义哲学价值观的丰富和发展，首先就要了解马克思主义哲学价值观的精神实质，或者说是基本点。价值是一个涉及多学科范畴的概念，就一般意义说，价值是表明主体与客体关系的概念，是指客观事物对人们需要的满足，即对人的有用性。马克思说：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界的关系中产生的。这就是说人是价值关系的主体，而能够满足主体需要的对象，就是价值关系的客体。价值的实现既不能脱离客体能满足人们某种需要的属性，也不能脱离主体的某种需要。离开了这种主体与客体之间的关系来谈价值是没有什么意义的。价值范畴，实质上是一种关系范畴。

价值的客体，可以是物质的东西，也可以是精神的东西。作为主体可以是个人、集团、民族，以至整个人类。客体具有多方面的属性，能够满足主体不同的需要，或者对不同的主体具有完全相反的价值。因而，人们在评价某种东西是否有价值看法是不同的，甚至持绝对相反的看法，因而产生了不同的价值观。

马克思主义哲学与资产阶级的一些哲学流派，．对什么有价值对什么没有价值，存在着不同的看法，是两种对立阿价值观。什么是马克思主义哲学价值观?我认为，马克思主，义哲学价值观就是从无产阶级和人民大众的长远利益和根本利益出发，对一切物质的和精神的东西进行科学地价值评价。马克思主义的哲学价值观认为-：一切有利于社会发展、人类进步的物质的和精神的东西，·都是有价值的，反之就是没有多大的价值，或握无价值的甚至是具有负面价值杓。我们可以把|马克思主义哲学价值观概括为三个基本点，·也就是精神实质，即十分重视生产力和生产力的发展．十分重视人民群众和人民群众的根本利益，十分重视精神文明和精神文明建设。

我认为，这三个基本点不仅根植于马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的理论基础之上，而且贯穿于马克思主义经典著作家的著作之中。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等经典著作家，虽然没有哲学价值观的专门论著，但他们是从这三个基本点出发来审视一切物质和精神的东西，并进行科学的价值评判。

江泽民同志的“三个代表”的重要思想，把马克思主义哲学价值观的精神具体运用于中国共产党的建设，不仅具有重大的历史意义、现实意义，而且具有重大的理论意义，是对马克思主义哲学价值观的丰富和发展。他指出，要把中国的事情办好，关键取决于我们党。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并率领各族人民不断前进。“三个代表”的思想是对马克思主义建党学说的重大发展，是对马克思主义哲学价值观新的概括、丰富和发展。“三个代表”不仅明确了党建的价值目标和评价标准(价值标准)，同时也指出了实现党建的价值途径和方法。 “三个代表”所追求的价值目标就是使我们党永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并率领我国人民不断前进。按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底表现在社会生产力的发展上，人民群众物质文化生活的改善上。“三个代表”的思想，清楚地表达了这一党建的理论观点与马克思主义哲学的历史观、价值观之间的本质联系。党的价值不同于任何物质价值和精神价值，因为在价值关系中，任何物质和精神的东西都只能作为人(价值主体)所享用的对象，作为满足主体需要的手段而存在，而有意义。党既是价值主体，又是价值客体。党作为价值主体，始终做到“三个代表”，方能受到人民群众的热烈拥护和爱戴，自觉跟着党走，这是党实现自身价值的需要；人民群众作为价值主体，希望和要求党始终做到“三个代表”，从而享用其正确的政治领导成果，这是价值主体自身利益的需要。党建价值目标的实现以及实现的程度，必须从社会生产力的发展要求，先进文化的前进方向和人民群众的根本利益三个方面进行评价。这实际上是三个具体尺度，即生产力标准，文化标准和人民群众利益标准。

所谓标准，就是尺度或准则的意思。价值标准是检验和衡量事物有无价值或价值大小的准则。党建的价值标准，是党领导中国人民在社会主义革命和建设中，特别是在社会主义建设的伟大社会实践活动中形成的，是客观的、直接的和直体的。列宁说过，实践高于(理论的)认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且有直接的现实性的优点。正因为这样，所以我们强调实践是检验真理的标准——认识的价值标准。这并不排斥对认识真理的理论性和逻辑方面的证明，但它们往往都不能直接地、具体地肯定或否定认识的真理性，更不能从根本上解决问题。而在社会实践中形成的标准，才是客观的，可以直接地肯定或否定认识的价值。

“三个代表”是检验衡量工作成效的三个准则，即价值尺度。有了这样的评价标准，就可以直接地、具体地肯定或否定党建工作的得失和利弊，也可以判断党的路线、方针、政策和措施的正确与失误。

在现实生活中，人们往往从某一个方面去评价党建工作的得失是不全面的、不科学的，甚至是错误的。“三个代表”的思想不仅把人民群众作为价值主体，而且作为评价主体。

有了明确的党建价值目标，也就是有了具体的党建价值标准，这实际上就为实现党自身的价值和党建的价值目标指明了途径和方法。我们当前开展的“三讲”和“三讲”回头看，就是为实现党建的价值目标而采取的重大举措之一。邓小平同志说：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上讲，关键在人”。[2]我们认为，“关键在人”，就是关键在人的素质，人的综合素质高不高。对于领导干部来讲，特别是要看人的哲学素质、价值观素质高不高，理论功底扎实不扎实，是否具有理论思维能力、概括能力和创新能力。只有理论上的彻底和理论上的成熟，才能有政治上的坚定，思想上的成熟，工作上的创新。我们必须高举邓小平理论的伟大旗帜，高扬江泽民“三个代表”的重要思想，把党建设好，把有中国特色社会主义伟大事业推向新世纪。