浅谈认识、学习和践行社会主义荣辱观

论文关键词：荣辱观；传统美德；思想政治理论教育

论文摘要：荣辱观是传统文化的精华，是治国安邦的基础；“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德与时代精神的完美结合，具有强烈的现实针对性；当前，加强社会主义荣辱观教育是思想政治理论教育的首要任务。

胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要讲话，第一次旗帜鲜明地提出我们应该坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中华民族传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现，反映了全体人民的共同心愿。具有很强的现实针对性和操作性，为思想政治理论教育提供了根本的指导方针。

一、荣辱观是传统文化的精华，是治国安邦的基础

荣辱观从个体角度看是一种内心体验和感受。主体对自身言行得到社会赞誉的愉悦和鞭笞的羞辱体验的积累，会逐步形成对是与非、善与恶、美与丑、公与私等价值取向的判断，并在这种判断中逐步强化内心的体验与选择。将荣辱的体验和选择不断上升到理性的高度最后达到哲学的概括，就是荣辱观。荣辱观，从社会角度看则是一种价值判断与导向，也是社会评价大众行为的标尺，是社会道德体系的核心范畴，是世界观、人生观、价值观的生动体现。荣辱观集中地反映了社会的价值导向、人的精神状态和社会的文明程度。

以儒家为代表的中国传统文化，博大精深，蕴含着取之不尽．用之不竭的“修身、齐家、治国平天下”的大智慧。而尚荣知耻、弃恶从善，已深深地根植于中华民族的血脉中。儒家的先贤们把明荣知耻的地位和作用不仅看成是做人的基础，而且已经提升到治国安邦、惠泽百姓的高度。从个体角度讲，从修身开始，“修身当先知耻”，是以“修其根，固其本，使其正”。儒家极其重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。提倡将内在的道德人格外化为社会的价值创造之中，以实现“治国平天下”的抱负。从社会角度讲，以“廉耻”为标底，主张“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。可见，明礼仪，知廉耻不仅关系到个人的道德素质和人格，而且关系到国家和民族的兴衰。这些治国信条、为人操守、是非荣耻的道德渊薮，成为礼义之邦代代相承的文明薪火。因此，从民族振兴和社会治理的大局看，就是要把道德伦理看成治国安邦的基础。毛泽东在建国初曾说过使人振聋发聩的话，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。可见，无论是先贤大儒，还是无产阶级革命领袖，都把荣辱问题看作是治国安邦的基础。

二、社会主义荣辱观是中华民族传统美德与时代精神的完美结合

首先，“八荣八耻”是中国特色的社会主义荣辱观，是两种文明碰撞中所形成的精神文明的最新成果，是中华传统美德与时代精神、时代特征的完美结合。中国的传统文化是伴随着农业文明而产生和形成的。在经济全球化浪潮的今天，工业文明和农业文明发生了激烈的碰撞和冲突，我们原有的道德观念、道德规范和价值取向，受到了严重的冲击。应该说这是社会和时代的发展与进步。然而，在这期间我们失去了应该失去的东西，也把不该失去的东西丢掉了。于是，出现了道德缺失，缺乏共同遵守的道德准则和行为规范。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，就是在市场经济">社会主义市场经济条件下，把传统文化的精华与新时代的要求相传承和对接，赋予新的形态和内容。它所涉及的内容，直接针对当前社会风气中存在的突出问题，既体现了传统道德中的重要精华，又具有很强的时代性和鲜明的现实性。既符合时代要求，又符合民族特点的道德观念和价值体系。它对于凝聚全社会人心，提升人的思想境界，激发人们的精神活力，提供了基琴的思想途径。因此，它是两种文明碰撞所形成的精神文明的最新成果，是中华传统美德与时代精神的完美结合。 其次，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，对社会主义市场经济条件下的道德教育给予了准确的定位。具有普遍的适用性和强烈的现实针对性。针对改革开放以来出现的道德缺失、道德沦丧以及危害国家、危害社会、危害民族的突出问题，党和国家采取了许多措施，但收效甚微。党风和社会风气并未根本好转，不以荣为荣，不以耻为耻，以荣为耻、以耻为荣已成为普遍现象。究其原因，就在于我们过去定的教育目标过高，内容抽象而空泛，到底什么是正确的世界观、人生观和价值观在认识上模糊。要求党员干部做到的，也要求广大群众都做到，十三亿神州尽舜尧的神话是不可能实现的，教育的定位和理想严重脱离现实。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，对思想政治教育给予了准确地定位，既规定了很高的目标，又把教育定位在大众层面上，就是做一个合格公民的定位，是衡量一个公民的基本道德尺度。所以，具有普遍的适用性和强烈的现实针对性。

三、加强社会主义荣辱观教育是思想政治理论教育的首要任务

首先，教师要牢固树立社会主义荣辱观。教师要认真学习，深刻领悟，身体力行，不断完善自己的人格。在中华传统文化理念中占主导地位的儒家思想，其核心就是内圣外王。所谓“内圣”就是崇尚内心的修炼，自我完善人格，并使这种人格外化为一中道德的力量去影响别人，教育学生。我们所说的人格魅力，就是道德和品行的高尚。教师首先要学为人师，行为世范。用人格的魅力去教育学生才能收到事半功倍的效果。荣辱观的问题说到底就是如何做人和如何做事的问题。人的一生无非就是做这两件事。教师要八分做人，二分做事，说明要做一个高尚的人是很难的。做事是做人的外在体现。所谓做人，就是在明荣知耻的基础上，完善自己的人格。传统学校教育有两个功能，一是为国家培养所需的人才，二是形成良好的社会风尚，即良风美俗；而对个人来说，读书求学既是为了谋取功名，又是完善自己的人格。我们且不去评论个人谋取功名，单就完善人格和形成良好的社会风尚和现代教育则是一致的。大学生荣辱感的淡化甚至泯灭，教育的社会功能就丧失了。因此，我们必须加大传统文化与现代文明的对接。要继承和发扬传统文化中的精华，形成有时代特征的民族文化。

其次，加强对学生的荣辱观教育，发挥思想政治理论课的主渠道作用。在当代大学生中出现一些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚，把谬误当真理，不以为耻、反以为荣，与社会主义道德要求格格不入，与现代文明风尚极不协调的现象。立德立人，以德为先。一是要从荣辱教育人手，提高广大学生的思想道德素质，成为增进整个社会优良风尚的新生力量。对学生的荣辱观教育，着重点首先放在知耻上。让学生认识知耻，不仅是做人的第一要义，也关系国家民族兴衰之大节，大力彰显礼、义、廉、耻。荣与辱的抉择，不仅表现在事关国家、民族和人民群众根本利益等重大问题上，而且更多地表现在Et常工作生活中。要把关注点放在与人们日常生活密切相关的道德行为上，教育大学生从自己做起，从身边事情做起，从一点一滴做起，自觉遵守“八荣八耻”的基本要求。形成褒荣抑耻的价值取向，养成良好的道德操守和习惯，从而形成正确的世界观、人生观和价值观。二是要引导青年学生坚定正确的理想信念。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻为目标进行理想信念教育。理想信念教育是引导大学生政治和精神追求的主导方向，使对“八荣八耻”的学习活动，成为弘扬爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业的主旋律，帮助他们认清社会发展的客观规律，努力把大学生塑造成为科学理论的坚定追随者和共产主义、社会主义理想信念的大力弘扬者。当前，大学生的主要任务就是努力学习，不断丰富自己的知识，并内化为政治素质和技能，为构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会做出贡献。