西方文化研究

探究西方文化冲击下的中国文化核心价值观的传承

论文关键词：西方文化冲击中国文化核心价值观传承发展汲取论文摘要：中国文化核心价值有着自己独特的魅力，用两个字概括就是“和谐”。在多年的发展中又被概括为各民族互相依存、长期互融的精神。在世界交流方面要有文化融合，形成自己特有的文化特点，受到世界各国文化爱好者的广泛追捧。在中国的文化核心价值观的内容里有一部分受到了西方文化的影响，在这样的背景下，我们在发展中逐步形成了自己独特的文化核心价值观。西方文化主要强调对立和冲突，而中国的文化则是强调和谐的精神。每一种文化都有自己的特点，我们不能只是一味的磨灭自己文化的短处，也要发现长处，将自己的文化传承下去。每种文化都可以取长补短、互相交流，这是在历史长河中发展的主流。中国本身有着自己的独特社会、文化特点，都将“和谐”作为了其价值的核心。在当代社会中，越来越多的研究学者把目光瞄向了中国传统文化的“天人合一”思想，这对于调节世界各国文化矛盾冲突、宗教问题、世界霸权主义、环境污染问题等都有极大的帮助。 1 中国文化核心价值观受到的思想冲击 1.1贬低中国的文化核心价值观在历史长河的发展中，本国的文化经受着一次又一次的历史

2011-08-15

中国传统文化自我与西方文化自我的比较研究

摘要：中国传统文化中的自我与西方文化中的自我在性善论和自我超越领域内有很大相识之处，但在很大程度上又表现出不同。中国传统文化更多的强调自我压抑，西方传统文化更多的强调个性张扬和发展；中国传统文化自我实现更多的表现在整个社会的实现，西方文化自我的实现更多表现在个人及部分人群利益的实现；中国传统文化中人际交往中的自我表现比西方文化中人际交往中的自我表现更为复杂。关键词：中国传统文化；西方文化；自我自我是心理学研究领域里的一个重要内容，西方心理学家威廉·詹姆斯早在1890 在“心理学原理”中首先将自我分为主我和宾我两个方面。在中国最近几十年人们也开始关注自我，并形成了本土的自我心理研究。目前，自我的定义是：个人心目中对自己的印象，包括对自己的存在、个人身体能力、性格、态度、思想等方面的认识，是由一系列态度、信念和价值标准所组成的有组织的认知结构，它把一个人的各种特殊习惯、能力、观念、思想和情感组织连接在一起，贯穿于经验和行为的一切方面[1]。由于自我在很大程度上受一个国家传统文化的影响，因此不同国家的公民在自我上表现出很大差异。中国是一个有悠久历史和文化渊源

2009-08-29

当代西方文化研究中的马克思主义回归

当代法国著名哲学家雅克？德里达在《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活动和新国际》一书中写道，一个幽灵“注视着我们，我们觉得自已正被它注视着，并且是在任何共时性之外，甚至在我们的任何目光之前和之外，按照一种绝对的前后关联和不对称性，按照一种绝对不可控制的不对称性注视着我们。”[1] 这个隐喻式的幽灵正是马克思。在德里达看来，从福柯的权力——话语理论到鲍德里亚的消费社会分析，从賽义德的东方学到詹姆逊的文化政治诗学，从中我们可以确切地感受到各种被改装的马克思主义在其中的幽灵般的徘徊。对这个幽灵，无论是无情驱赶还是热情拥抱，都是对这位幽灵般“父亲”的一种幽灵般的纠缠[2].德里达继续写道“马克思主义的经历，马克思在我们心目中的几乎慈父般的形象，以及我们用来和其他的理论分支、其它的阅读文本和阐释世界方式做斗争的方法，这一方法作为马克思主义的遗产曾经是——而且仍然是并因此永远是——绝对地和整个地确定的。”[3] 出自一个视文本活动为自由嬉戏、

2003-03-27