汉代文学
汉代古文经学对文学创作的影响
论文关键词：汉代 古文经学 文学创作论文摘要：汉代古文经学对文学的创作深有影响。古文经学不为章句之学．追求简明的文风，消解了长篇巨制，文学创作也由繁趋简。古文经学不谨守家法师法，讲求兼通，能博采众长，故古文经作家能够出入经史，表现题材也包罗万象，几乎无所不至；而且作家的思想也不为经学所拘，开始表现内心的情感同时，古文经学反对谶纬，迷信成分极少，这在客观上增强了文学的理性批判精神，这在政论散文中表现得尤为鲜明，同样的光芒在汉赋和诗歌中也有体现。自西汉末年刘欲争立《春秋左氏传》为博士，从而确立了古文经学的地位以来，经一大批古文经师的推动，特别是其中的能文之士的创作实践，使得汉代文学呈现出一些迥异的风貌。较之今文经学的烦琐与迷信，古文经学表现出了迥异的解经取向。其特点一是简明，不为章句之学，自然也就不以引申饰说为尚了，诚如范文谰所说“古文经学按字义讲解经文，训话简明。>，}I)(PI17，二是讲求兼通，不重家法师法，“其有不乐守章句师法者，当时称之日‘古学’。古学必尚兼通。，" }2)(P238)由于学术上尚兼通，故博采众说，熔今古文于一炉。三是反对俄纬，不
2010-11-12
试论汉代文人的政治退守与文学私人性
【内容提要】 中国古代的文人文学具有明显的社会政治色彩，毫无疑问，这与文人集群的特点息息相关，因为孕育了他们的士阶层具有以社会政治参与为核心的综合价值特性。但是在东汉中后期，与士阶层的政治消极相一致，文人及其写作活动表现出越来越明显的非政治化色彩，即是私人性的增强。由此，与士人以出处进退为两端的完整的人生形态相适应，文人文学也建立起了由入世和出世、经邦济世和个人自娱所构成的丰满的传统。“士”是中国历史上的一个社会政治—文化阶层。作为中国古代社会中一个集中掌握着书面文化知识的重要阶层，春秋晚期以降，“士”就通过孔子提出了“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的全面的人格理想，认可了稍早些的以“立德”、“立功”、“立言”这“三不朽”为表述的人生目标，从而建立起了一个主要由道德、政治、文化所结构成的综合性的价值传统。这种价值的综合性在汉代更进一步为国家制度所强化，并发展为士人的存在现实。中国的士大夫无疑兼具了国家行政官员、知识和道德的教育者、文化的创造者，而且这些角色往往同时在他们身上存在着。他们的文学和人生无疑也显现出与社会政治不同层次的关系状况及矛盾。</p
2008-08-18
汉代文学的趋同与模拟现象
一、汉代文学中趋同模拟作品的继承和发展（一）汉赋的趋同模拟现象西汉初年，汉代的统治者大多是楚人，因此对于“楚声”十分爱好，他们创作了大量的楚歌，如刘邦的《大风歌》、戚夫人的《舂歌》、刘章的《耕田歌》等，形成了楚歌发展的一个新阶段。据《汉书·艺文志》所载，西汉乐府所演奏的乐章，除汉高祖唐山夫人以“楚声”为基础创立的《安世房中歌》和武帝时的《郊祀歌》外，还有遍及黄河、长江两大流域的各地民歌五十首。统治者的爱好，对当时的时代思潮也起了一定的引领作用。在儒家思想尚未占据统治地位的时期，辞赋继承楚辞的传统，内容以抒发作者的政治见解和身世感慨为主。特别是以屈原的《离骚》为代表的骚体赋得到了迅猛的发展，出现了一大批模拟屈原创作的作品。如淮南小山的《招隐士》，其气象、格调逼近屈宋，为汉代辞赋的佼佼者。贾谊的《吊屈原赋》和《服鸟鸟赋》，渗透着个人的身世感叹，抒发了自己的政治抱负，特别是后者，在体制和写法上，因显示了由楚辞到汉赋过渡的痕迹，而被称为“骚体赋”。还有许多作家则主要从艺术方面来学习屈原，他们仰慕屈原赋艺术上的“可与日月争光”的成就，于是进行模拟。
2009-05-06
