关于评电视剧《裸婚时代》中的田淑云

摘 要：电视剧《裸婚时代》中的田淑云是一个塑造得非常成功的艺术形象，她表现出来的母爱既是真诚、温暖、可爱的，又是偏执、蛮横、专制的。这就是田淑云母爱的悖论。田淑云的母爱可以视为中国式母爱的一个标本和典型，剖析和评论田淑云的母爱，汲取其经验教训具有普遍的现实意义。

关键词：《裸婚时代》;田淑云;母爱;温暖与偏执

电视剧《裸婚时代》以80后青年人的婚恋生活为题材，真实反映了当今社会青年人的生存境况，以此为焦点同时也映照了社会生活的方方面面，看后给人以诸多启发。《裸婚时代》的男女主角塑造都很成功，主要配角也各有特色，其中童佳倩的妈妈田淑云的形象塑造，笔者认为更为典型，更有代表性，通过她，让观众对母爱问题有更深入的思考。

一、母爱的温暖

童佳倩是田淑云的独生女儿，她视之为掌上明珠，从小从各方面关爱备至自不必说。女儿一天天长大，高中时期和同学刘易阳相爱了。两个人的恋爱是认真的，同时也是火热的。在这一过程中，童佳倩的母亲田淑云一直持反对态度，反对的原因，最早的借口是早恋，后来的原因是嫌刘易阳家穷，没钱没房没车没存款，不能给女儿富裕无忧的物质生活。她不忍心女儿过租房的日子，她对女儿说，你气死我了，那么多好的你不找，怎么就找了一个刘易阳?!女儿已经怀孕了，你不让她结婚怎么办?为此，田淑云不征求女儿意见，私自跑到医院找同学要为佳倩做人流。为阻挠女儿结婚，田淑云把户口本藏在办公室。这一切，看起来有点绝情，不通情理，但在她却是一片真心，出于对女儿的爱。女儿气得绝食了，她一方面气得不得了，一方面又心疼得不得了，一个劲地埋怨丈夫你怎么不拉住她呀!怕女儿饿坏了，在家里哭着等她回来。听说女儿饿晕住院了，她立马飞奔医院，对女儿心疼地说：你要急死我啊!女儿为结婚到她的办公室偷户口本，结果让保安当场抓住，让田淑云在单位里丢尽了脸，她为此气得大哭一场，说自己一心为女儿好，她怎么做出如此不堪的事啊，我想不通啊!没脸见人啊!但即使事情弄到这一步，她关心的还是女儿，她一边哭一边问女儿回来没有，鸡汤在锅里，回来了赶紧热给她喝。这场面十分感人，真让人体会到女儿是母亲的连心肉，体会到母爱的温暖和伟大。

由于女儿顽强坚持，也由于刘易阳的真诚，为了女儿，她终于妥协，同意他们结婚。嘴上同意了，但心里是一百个不情愿，下一步她要在被动中求主动，争取为女儿争取更多更大的幸福。她亲自到刘家，不顾礼仪地对刘家横挑鼻子竖挑眼，说人家没房小两口肯定过不好，说你们家不知佳倩的生活习惯照顾不好，她这样做的目的是想让刘家同意小两口住她家，她好亲自照顾女儿。结婚后有一次佳倩半夜回家，她认为是女儿在刘家受了委屈，心疼得很，说你出嫁之后，我觉都睡不好，怕你娇生惯养惯了不能适应刘家的生活，后来想到女儿大了毕竟要独立，又看到刘家对女儿那么好，这才放心。后来，童佳倩和刘易阳离婚了，佳倩带孩子住家里，田淑云帮女儿带孩子，十分劳累十分辛苦。女儿说，妈，你行吗?田淑云的回答是：不行怎么办啊，谁让我是你妈呢!

田淑云曾顽固反对女儿和刘易经阳结婚，现在离婚了，按理说田淑云该高兴了吧!可事实正相反，因为情况发生了变化，田淑云担心佳倩作为一个带着孩子的少妇不好再成家，况且，外孙女从小没有爸爸也不会幸福，因此田淑云认为还是破镜重圆复婚的好。在复婚这件事上，女儿一点也不积极，但是母亲却十分积极。她想方设法安排刘易阳到她家让他们相聚，她竭力讨好、近乎巴结刘易阳，她这时的姿态放得很低很低，低到让人看了心酸可怜的程度。她的傲气没有了，为啥?当然是为女儿!为女儿不惜低三下四，承受精神上的屈辱。她对佳倩说，这辈子在这个世界上谁替你着想啊，也就是你妈，我分分秒秒点点滴滴一天到晚脑子里全是你的事，我这当妈的把心都操碎了，你什么时候才能懂妈的心啊!田淑云说这些话的时候那种真诚，那种哀怨，那种痛心疾首，感人至深，诚所谓可怜天下父母心啊。总之，田淑云对女儿的母爱是强烈的，真诚的，全心全意，百分之百的，让人感到母爱的温馨、温暖和伟大。

二、母爱的偏执

在感受到田淑云的母爱伟大的同时，我们同时感到这种温暖中有些别扭，有些异质，让人不能温暖可心的接受。也就是说，这种温暖中有点冷酷，温柔中有些强横，可爱中有些可怕。田淑云的母爱有点过分，有点专制，有点偏执。

(一)田淑云的母爱的偏执表现一：对女儿婚姻的顽固阻挠。佳倩和刘易阳从中学到大学都是同学，可谓是青梅竹马，相互了解，真诚相爱，而且久经考验，相爱八年不离不弃。按一般情理来讲这是多么好的事啊!做父母的应该感到高兴才是。但田淑云始终不同意，她瞧不上刘易阳，坚持要货比三家，找她认为最好的。在和女儿的僵持或者不如说是“战斗”中，她坚持自己的立场不放松，以至于到女儿未婚先孕，不得不谈婚论嫁谈生孩子了，她还在逼女儿相亲，逼女儿和刘易阳分手，终于把女儿逼上绝路，选择了以绝食相抗争的极端手段，这时候她才不得不退让。刘易阳感慨的对童佳倩说，八年了，是块冰也该被我熔化了，你妈怎么就那么顽固啊。

(二)田淑云的母爱的偏执表现二：对女儿婚后生活的强势干涉。阻挠失败，女儿嫁到了刘家。女儿长大了，成家了，按理该放手让他们独立生活了，但是田淑云不相信女儿自己可以过得好，她认为自己有必要继续监护人的角色，于是常常主动参与乃至于主动干涉女儿的生活。如，结婚后女儿的身体出了点问题，医生反复说没事儿，但田淑云却惊慌失措，她认为原因是女婿儿女私情太过了，因此要求佳倩回家住，要求佳倩和丈夫分床，甚至亲自找到单位和女婿谈，写好保证书让女婿签字。这事从人情世故看根本不是她该做的，但为了女儿，她越俎代庖，全不顾了。这件事极大的伤害到刘易阳的自尊心，为小两口的生活投下了浓重的阴影。再如上文提到的，佳倩和刘易阳离婚后，并不急于找对象或和刘复婚，她想自己带着孩子安安静静过日子。但是，正所谓“皇帝不急太监急”，田淑云对此惶恐不安，唯恐佳倩嫁不出去，于是一边怂恿佳倩和当了老板的杜毅谈朋友，一边又竭力撮合女儿和刘易阳复婚。无论是杜或刘，她都急于促成。她对于佳倩的漫不经心大为不满，她一再催促甚至是逼迫佳倩服从她的安排。逼急了，佳倩说：“妈，求求你了，你饶了我吧!”田淑云针锋相对，反唇相讥：“我求求你饶了我行吗?”一副女儿不从决不罢休的架式。

(三)田淑云的母爱的偏执表现三：付出爱时居高临下、不容商量的态度。田淑云对自己母爱的内容和方式从来没有怀疑过，从来没有反思过，永远充满自信，理直气壮。她认为父母关心子女和子女服从父母都是天经地义的。她的口头禅是：我这一切还不都是为了你啊!这里暗含的逻辑是，我为了你，你就该无条件的听我的，否则就是不孝，就是忤逆，就是不懂事，就气得要死，母女间就爆发因爱和为爱的战争，以至于互相伤害了感情。田淑云伤心的说，我这一切全是为了她，她怎么这么对待我啊!我想不通啊!

三、母爱的悖论

综上所述可以看出，田淑云对女儿的母爱既是真诚、温暖、可爱的，又是偏执、蛮横、专制、让人无法可心舒服地接受的。这就是田淑云的母爱的悖论。

对于田淑云的母爱的双重性，当事人童佳倩深有体会。她有一次对同事说，她们当妈的都一样，有时候就是为了自己，挺自私的;可有时候吧还真一心一意为你好，还很伟大，好矛盾啊!这番感慨，既是女主角童佳倩的，同时也是编导的，而且也代表了观众的感受。“她们当妈的都一样”，这句话具有概括性，总结性，它从田淑云的“个别”“特殊”“具体”上升到了“一般”、“普遍”、“抽象”，因而具有了形而上的普遍意义。田淑云的母爱可以作为中国式母爱的一个标本，一个典型，颇有分析和探讨的价值。

(一)田淑云的母爱的温暖的一面此处不拟分析，这里主要讨论一下她的“爱的偏执”。田淑云的母爱的偏执首先如佳倩说，源于她的自私——这种自私，在她本人，完全是意识不到的。或者说，她对女儿的爱，表层看是为女儿，深层看是为自己;从动机看是为女儿，从效果看是为自己。

她之所以阻挠女儿和刘易阳结婚，意识层面的理由是刘家穷，没地位，怕女儿嫁出去吃苦;但女儿反反复复表明她不在乎这些，她在乎的是两人的感情——有刘易阳的地方就是她的家，但田淑云还听不进去，还要强迫女儿和刘分手，这就是为自己了——为了自己的面子，为了虚荣心，为了让世人“看起来很美”。为了结婚，佳倩和刘易阳到田淑云的单位去偷户口本。真相败露，田淑云不反思自己的错误，而是鼻子一把泪一把的怨恨：她怎么这么没良心啊!怎么不考虑我的感受啊!我在单位大小也是个领导啊，这让我怎么见人啊!这时候她一心想的是自己，而没考虑是谁把他们逼到了这一步。

有一次她和姐姐在一起，听佳倩说刘易阳要开车接她，她心里很得意，立刻在姐姐面前显摆：接什么接!打个车不就完了嘛!接着拉姐姐下楼观看，用意明显：女儿出息了，女婿有车来接了。结果出了纠纷让她丢了面子，她为此大为怒火。这些表现非常浅薄和可笑，由此可以看出她内心的虚荣。后来佳倩离婚了，这本来也是正常的事，但她却反复告诫女儿不要往外说，尽量隐瞒真相，就因为她把离婚视为很丢人的事，让她在人前抬不起头来。田淑云骨子里是流行的世俗观念，她的精神被所谓的“社会”“大众”“舆论”绑架了。世俗绑架了她，她又反过来用世俗绑架女儿，所以从深层看说她自私并不是污蔑和歪曲了她。

(二)田淑云的偏执，从文化角度看是因为她脑子里“专制主义太深了”(田淑云的同事对她的评价)。在田淑云的观念里，女儿是父母的私有财产，因此天生就应该听父母的。在她的思想里，不懂得子女也是人，也有独立的人格，作为父母也应该尊重子女，子女长大成人，就应该尊重他们的选择。结婚是关乎子女一生幸福的大事，而幸福与不幸福只有当事人知道，应该以当事人的感受为标准，所以应该由子女自已做主;父母有议论、参谋、建议的权利，但绝对没有代替他们做决定的权利。

对于这些道理，童佳倩的父亲明白，他说：只要我闺女高兴的我就支持。他这样说也这样做，所以佳倩说从小到大，就你最了解我。但田淑云与他相反，处处干涉女儿。他批评田：女儿一直对你不满意就是你老替她做主，她现在长大了，自己的事能做主了，你就别跟着瞎掺乎了。但田淑云由于中封建文化的毒害太深，对于女儿的一切她都要包办，一切都要操控，并把这一切视为自己的责任和义务，乐此不疲，为此被女儿埋怨甚至发生大的冲突也在所不惜。她包办的理由在她看来很强硬：谁让我是你妈呢!她非常自信地声称关键时刻要为女儿“掌舵”，要把女儿引到她认为正确的轨道上。她要把自己的价值观、人生观强加到女儿头上，但结果是与女儿的冲突不断。佳倩说：妈，求你以后能不能让我自己决定我自己的事情?田淑云对此极为反感，斥她为不懂事，没良心。田淑云对女儿的所作所为，她的朋友兼同事老鲁深为了解，所以半开玩笑半认真的说她“你这人专制主义太深了”，这句话可谓一针见血，说破了田淑云行为的实质。

(三)田淑云的偏执因她与女儿幸福观方面的差异

在田淑云看来，儿女的幸福主要与物质条件和社会地位有关，感情、精神这些因素则不予考虑，所以三十年前她武断的破坏了她的亲姐姐和刘明(刘易阳的爸爸)的恋爱关系——当时他们都在农村插队，她们姐妹俩要回城了。几十年过去，田淑云的人生观、幸福观没有变化，现在她又要以此为理由干涉女儿的婚姻。而作为80后青年一代的童佳倩，幸福观与母亲相反，她看重的是感情和精神层面的东西，她认为两个人真心好就可以结婚，虽然刘易阳没钱没房没车，但她与刘易阳真心相爱，所以有刘易阳的地方就是她童佳倩的家。当然，她也不是一点都不考虑物质条件的理想主义者，而是她决不把物质因素放在第一位，所以她在物质主义汹涌澎湃的世俗潮流中敢于大胆“裸婚”，面临物质条件的困难她没有后悔过;面对有钱有房有公司的老同学杜毅，即使在已经单身的境况下她仍然没有感觉。田淑云对杜热情如火，极力怂恿女儿接受杜的求婚，但女儿始终没有积极响应，以至于到了结婚现场又退缩了。说到底，她还是放不下她的刘易阳，真爱让他们分不开。田淑云主要关心女儿外在的物质生活而从不顾及她内在的精神生活，结果招致母女的大冲突，这一教训可以作为广大做父母的借鉴。

四、母爱要理性

母爱并不都具有正面和积极作用，因此，母爱不能滥施，母爱必须理性。母爱，和情爱一样是人类最自然最合乎人性的基本情感，它源自本能，有最深远的血缘、遗传方面的根据，因而最本真、最诚挚、最强烈、最无私，也常常被称为最伟大。但是，如果仅仅停留于自然、本能、感性、感情的层面，那么一般动物也能做到。人之所以为人，就因为人在自然性、本能性之外还有社会性，在感性、感情之外还有理性。所以母爱，正如爱情一样，虽然是非理性的，但又绝对离不开理性;没有理性的调控和约束，母爱往往会走向反面，产生始料不及的恶果。

1.理性的母爱，首先要适度，即要掌握分寸。子女需要母爱，母爱也需要向子女释放，双方互相需要，但主导方应当在母亲，因为母亲是成人，是有社会经验和处世能力的人。子女的健康成长需要父母在生活和心理上的双重呵护，但是，过分的呵护则适得其反。过分呵护即溺爱会导致子女丧失独立生活的能力，心理上变得脆弱、胆小，或者骄狂放纵，自我中心，不会关心别人更不会尊重别人。这不是健康成长而是扭曲的成长，正所谓爱之适足以害之。

2.理性的母爱，要学会尊重。即尊重子女的独立人格，尊重子女的个性，尊重子女的权利，一切要以子女的健康成长和活得幸福为宗旨——这是母爱的出发点和落脚点，是评价母爱质量和层次的重要标准。有的父母不懂得这一点，他们“爱”的出发点是自己，一切以自己为中心——“我要爱”，“我想爱”，“我爱你，你就必须接受，否则就是没良心”，总之爱得理直气壮，爱得咄咄逼人，“爱你没商量”，全不管子女是否需要，是否会对子女造成伤害。这就颠覆了母爱的真谛和意义，让伟大的母爱走向了反面。

3.理性的母爱，是子女成长的动力而不是压力，是让子女感到温暖、幸福、自由而不是相反。但并不是所有母爱都能做到这一点。如，鲁迅小时候家庭败落，父亲早亡，母亲艰难带鲁迅兄弟长大，鲁迅从母亲那里享受了最大的母爱。但是，母爱也给了鲁迅巨大的精神压力，让鲁迅不得不一再违心遵从母亲的安排，以至于以牺牲自己的幸福为代价。对此，鲁迅是既情愿又不十分情愿的。他在致友人赵其文的信中说：“感激，那不待言，无论从那一方面说起来，大概总算是美德罢。但我总觉得这是束缚人的。譬如，我有时很想冒险，破坏，几乎忍不住，而我有一个母亲，还有些爱我，愿我平安，我因为感激他的爱，只能不照自己所愿意做的做，而在北京寻一点糊口的小生计，度灰色的生涯。因为感激别人，就不能不慰安别人，也往往牺牲了自己，——至少是一部分。[1]”鲁迅对母爱有深切的体验和思考，他曾经准备专门写关于“母爱”的文章。他对冯雪峰说：“这以后我将写母爱了，我以为母爱的伟大真可怕，差不多盲目的[2]”，“母爱”造成别人的“牺牲”，让人感到“可怕”，这恐怕是做母亲的怎么也不会想到的，但又确确实实在历史和现实中永远普遍地发生着。

4.理性的母爱，就是当子女长大成人时及时放手让他们走自己的路。子女长大，就是独立的社会成员，是一个独立的个体，就有了独立自主决定自己生活的权利和能力，父母作为监护人的义务已经完成。对于子女的生活道路，人生选择，父母只能建议而不能决定，更不能强加。也就是说，该撤退时就及时撤退，这才是明智。中国古人早就说过儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛，放手让他们走自己的路去，可惜的是现代人反而忘了这一点。关于让子女及时独立这一点，西方人比我们清醒和自觉。心理学大师荣格的《荣格自传》中详细地记述了父亲的死亡，有一天，母亲对荣格说：“他为你及时地死去了。”对这句话，对西方文化有深入了解的美籍华人作家刘墉非常感兴趣。他说：“我常想，为了让孩子能独立，甚至为激发他们的潜能，使孩子不再活在父亲的阴影里，每个父亲是不是都应该‘及时地死去’?”当然，这里所谓的“死去”不是真死，而是如同已经死亡，不再给孩子任何指导，甚至不提供任何意见。把该属于子女的地盘交给他们，像雄狮一样，把长大的幼狮赶出去，逼他走向他自己的世界。在那里，他用他的价值观衡量，用他的方式生活，用他的方式成功，也用他的方式失败[3]。是真正地成长，才能真正地成长。西方人的这一观念值得我们中国做父母的认真思考和借鉴。

[1] 鲁迅.鲁迅全集(第十一卷)[M].北京:人民文学出版社，2005.

[2] 冯雪峰.雪峰文集·第四卷[M].北京:人民文学出版社，1985.

[3] 刘墉.爱何必百分百[M].北京:现代出版社，2010.