红楼梦
左手“红楼梦”右手“金瓶梅”，中国茶叶早该这样做！
对于一个行业而言，正如茶产业，我们看到了两个极端，一端是茶叶卖不出去，另一端是难以喝到好茶。有矛盾就需要解决，有冲突就蕴藏机遇，于是，我们看到一个个专家和公司在开“药方”。这个“药方”不仅要有道，还要有术，更要有具体的一个字、一个词、一句话或一个眼神、一个动作，所以远卓品牌策划公司也在和大家一起在努力，从战略层面的《指点茶山》《茶翅高飞》到战术层面的《点茶成金》，再到“战词”层面的《卖茶你要这样说》，无论是高屋建瓴的品牌战略咨询服务，还是直插要害的茶叶品牌营销培训服务，抑或是提纲挈领的一本本实战图书，这些都是沧海一粟、杯水车薪，只能帮助到一部分人。对于大部分的茶叶从业人员来说，更多的是要及时转变思维，挖掘自身的潜能、发挥自身的力量，整合利用方方面面的免费资源，以做好品牌营销。这种思维转变，可以是在指导下完成，也可以是在压力逼迫下完成。那么，现在我们需要怎样的思维呢？中国茶叶行业现在比以往的任何时候都需要“文盲营销”！这是相对于文化营销而言的一种茶叶营销方式，其倡导营销要回归茶叶产品的本质，重心在于强调茶叶在物质层面的功效，同时淡化茶叶几千
2016-01-21
探析《红楼梦》中的休闲体育文化及启示
摘要：《红楼梦》是我国四大名著之一，被称为清朝社会的百科全书。体育作为社会的一个缩影，在书中亦有展现，虽然着墨不多，描写的体育项目也有限，仅作为情节叙述的需要，但是仍可以从中找到清代社会休闲体育活动的开展状况。关键词：红楼梦；体育文化；启示；1.前言《红楼梦》是清代曹雪芹先生以毕生精力所作，是中国小说史上最璀璨的一颗明珠，作为清朝风俗的百科全书，作品对当时社会的各个方面都有所涉及。体育作为人类社会历史的一种特殊社会现象也被提及多次。其作品中描写了大量的休闲体育活动，如放风筝、下围棋，踢球、钓鱼等，既满足了故事情节的需要，又揭示了一个时代的社会体育文化特征。2、《红楼梦》中休闲体育文化活动探析2.1 寄托理想放晦气——放风筝第七十四回：宝玉打发小丫头去取大鱼风筝，小丫头回说：“晴雯姑娘昨日放走了”，宝玉道：“我还没放一遭儿呢！”探春笑道：“横竖是给你放晦气罢了！”黛玉的风筝放上了天众人都说：“林姑娘的病根儿都放了去了，咱们大家都放了罢。”《红楼梦》中说放风筝可以“放晦气”、“放走病根儿”，虽然是人们
2013-01-15
从《红楼梦》看中国封建社会的“妻妾制”
摘要：我国封建社会的妻妾制是宗法家族文化的产物，宗法家族制把男性的妻子作为连结家族利益的纽带和传宗接代的工具，为了确保祟族香火的延续，妄叉被他们介入到夫妻当中，妻妾之间形成了时而斗争时而平衡的局面。这在《红楼梦》有关妻和妾的描写中，得到了多方面、多角度的反映。 关键词：《红楼梦》择妻纳妾妻妾制 《红楼梦》是中国封建社会的一部百科全书，其故事涉及到了政治、经济、文化等多种领域，它更是把我国封建社会的妻妾制表现得淋漓尽致。 一、《红楼梦》中人的婚姻存在形式 在《红楼梦》一书所描写的贾府中，那些老爷、少爷可谓是老婆众多。大老爷贾赦有妻邢夫人，有妾嫣红、翠云等，二老爷贾政有妻王夫人，有妾赵姨娘、周姨娘，贾珍有妻尤氏，妾佩凤、偕鸾等，贾琏有妻王熙凤，妾尤二姐、平儿、秋桐……这些老爷少爷虽老婆众多，但都只有一位妻子，其余都是妾。 透过贾府的这些现象，我们可以窥见封建社会婚姻制度的一斑：在封建社会中，男子虽然多妻，但只有一个正妻，其余的妻子都是妾。因此，把我国古代的婚姻制度概括为“一夫一妻多妾”制似乎比我们通常所说的“一夫多妻”制要更加精准。 然而“多妾”现象只存在于有钱有势的家族中，生
2013-01-15
浅析《红楼梦》中的干亲文化叙事
摘要：作为一种民俗体现，《红楼梦》中的干亲关系大致可分为四种类型，即情感型、功利型、游戏型和兼容型。各种类型的干亲表现不但成就了小说中实实在在的人际关系，而且是小说中饶有深意的情节推手，更兼具一种深邃的文化指涉。关键词：《红楼梦》干亲情感利益游戏作为一幅惟妙惟肖的世俗风情画屏，《红楼梦》为我们展示了中国民俗的诸多景观，历史悠久、覆盖面广、内涵丰富、影响深远的干亲民俗亦在其中。“干亲”不但成就了小说中实实在在的人际关系，而且是小说中饶有深意的情节推手，更兼具一种深邃的文化指涉。依凭具体事例的表现形态，我们可以把《红楼梦》中的干亲关系大致分为四种类型，即情感型、功利型、游戏型和兼容型。一、情感型薛宝琴是宝钗的堂妹，从小随经商的父亲走了许多地方，因了薛姨妈与王夫人的关系才与贾府攀上了，亲她的容貌、才情均不下于钗黛，其性情的可爱从与大观园诸人的交往中亦可见一斑。第四十九回薛宝琴初进贾府，贾母就“喜欢的无可无不可的”，立刻就“逼着”王夫人认了干女儿。接着，因下雪珠儿贾母便赏了用野鸭子头上的毛做的“金翠辉煌”的凫靥裘给宝琴，贾母对宝琴的
2013-01-15
关于从当代中医学看《红楼梦》中成药名的英译
摘要本文通过对《红楼梦》两个著名全译本的中成药译名的对比分析，探讨了当代中成药名的翻译原则和翻译规律，摸索出了具体的翻译方法。研究和探讨了中成药名的翻译对于其译名的统一和规范具有重要意义，有助于加强我国传统中医在当代的国际化进程。 关键词：《红楼梦》 中成药 英译 一 引言 曹雪芹的《红楼梦》是我国四大古典名著之一。多年来，国内外对《红楼梦》文化及其翻译的研究长盛不衰，内容涉及哲学观念、历史人物、诗词曲赋、称谓、服饰、饮食、花草、美酒文化等诸多方面。但将中医药及其文化的翻译作为专项课题加以研究的，则相对较少。究其原因，笔者认为是翻译小说中的中医药文化现象，既要体现中医药术语的特殊性，又要保持小说应有的文学色彩，加大了翻译的难度所致。 中医药文化博大精深，在对中医中药名称及其相关概念术语进行翻译的过程中，如何努力做到既要保留源语文化底色，又能顺应泽入语的语言习惯，的确是一个值得慎重考虑的问题。 如笔者就曾看到《梦幻西游》中的中成药“定神香”被翻译成“Sleeping pills”（安眠药）；“金创药”被翻译成“Gold trauma medicine”（金子做的创伤药）等。这显然
2012-12-08
论王蒙的《红楼梦》分析对文学批评的启示
摘要：相对于职业文学批评家来说，王蒙对《红楼梦》的研究点比较散、碎，但难得的是他结合自己的文学创作经验来谈，这就使得他的研究接近作者、接近读者，更好地体会作者本意。同时，他的研究体会也给中国现在的文学批评界一些启示：一是要尊重文学感受在文学批评中的作用；二是引导人们重新认识点评等传统文学批评方式的价值。关键词：王蒙；红楼梦；文学批评：启示谈到现在中国文学批评的问题和特点时，王蒙认为主要有这样几点问题，“一是注意宏观不注意微观，喜欢树立旗帜，笼而统之；二是急于进行价值判断，不注意认知判断，”“太急于作价值判断，急于说他是好还是坏，但作品到底是怎么回事，作品中有哪些是创新的，哪些是借鉴的，哪些是和古今中外不约而同，很少有人说。”这种看法或许只是他的一家之言，但是不能否认这样的问题确实存在。王蒙对《红楼梦>的感受型批评不仅是对红学批评发展的一种有益补充，同时也可以给予我国文艺理论建设以重要启示。作为一位作家，其作品不被真正理解而被做出错误判断和定位的情况，王蒙深有体会，这种体会也使他能尊重和理解其他作者。对于作品的批评，不是简单地肯定或者否定，
2012-11-21
关于小议《红楼梦》中的两首词
每年暑假我都喜欢阅读一些中外经典名著，今年暑假也不例外。阅读的篇目我就不讲了，其中我在读《红楼梦》时，发现其中的诗词在作品中的地位是不可小觑的。下面就谈谈我对《红楼梦》中的两首词的肤浅认识。西江月?评贾宝玉二首 其一无辜寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！其二富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可令辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！人教版高中语文必修3中节选了《林黛玉进贾府》一文，其中就有这两首词。作品中的诗词是整部作品的有机组成部分，不知道或不理解或理解不透这些诗词，很难说能真正理解作品的意义和价值。对《红楼梦》中的诗词的理解也不例外，《红楼梦》中共有一千多首诗词，可以说这些诗词都是本书的重要的有机的组成部分，读懂这些诗词，对深切地理解小说的深刻的思想含义会起到很好的辅助作用。这两首词是在贾宝玉第一次出场，也就是在他刚刚与读者见面时，对他所做的一个整体性评价，这也是
2012-09-26
关于《红楼梦》贾蓉的体验观对会计文化的贡献
： 会计文化是指以货币、实物、时间为计量单位，对企业、事业、机关、家庭单位的经济活动或经济预算执行过程进行连续地、系统地、全面地预测、决策、记录、计算、控制、监督、分析、考察、评价、反馈的一种管理信息系统，是指会计工作人员遵循的法规、道德、诚信、操守、态度、修身、齐家、治国的精神财富，是人类在经济社会历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。《红楼梦》中的“买官卖官，平准物价”、“别墅经费，应收账款”、“买卖婚姻，金屋藏娇”、“退婚文约，花钱退婚”、“二奶代价”等文学要素对中国的会计文化建设和廉洁奉公建设具有一定的进步作用和历史意义。一、买官卖官，平准物价清代朝庭官员买官卖官蔚然成风。大明宫掌宫内相戴权道: “事倒凑巧，正有个美缺。如今三百员龙禁尉短了两员，昨儿襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子，送到我家里。……还剩了一个缺，谁知永兴节度使冯胖子来求，要与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子（贾蓉）要捐，快写个履历来。”“起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把履历表填上，明儿我来兑银子送去。”戴权向贾珍说道：“到部里，你又吃亏了。不如
2012-05-26
关于《红楼梦》翻译中的“隔”与“不隔”
在《红楼梦》的翻译过程中，涌现出许多优秀的翻译家，如日本汉学家大高岩、饭冢郎、立间祥介、志村良治、武部利男、松枝茂夫、绪方一男，前苏联汉学家里弗京、缅希科夫，前捷克斯洛伐克汉学家奥·克拉尔，德国汉学家弗兰茨·库恩，英国汉学家大卫·霍克思等等，对于一部中国的古典小说，从1892年，“东京才子”森槐南作为日本第一位《红楼梦》翻译者将《红楼梦》第一回楔子译成日文，到1980年，英国汉学家大卫·霍克思完成了80回本《红楼梦》的翻译和出版工作，为什么会吸引如此多的外国汉学家来关注？德国汉学家弗兰茨·库恩说：“《红楼梦》的内容是迷人的，它的人物描写是生气勃勃的和充分个性化的，它的故事背景是令人难忘的。”我想这可以作为一条初步的注脚，至于大高岩被称为“红迷”，松枝茂夫认为“《红楼梦》堪称中华民族的大杰作”，更能得到“外邦之人管窥《红楼梦》”的一些启示。关于翻译和研究《红楼梦》的外国汉学家，对中国文化的理解是“大师级的认知和思考”的当属大卫·霍克思。且看他在《红楼梦》英译本《引言》中的话：“《红楼梦》是中国文学中一部伟大的世俗小说，它叙述了百年望族贾家的盛衰。书中两位主角宝玉和黛玉
2012-02-14
关于《红楼梦》与《金瓶梅》人物形象塑造之比较
在我国的小说中，《红楼梦》以长于写人著称。它反对才子佳人小说的“千人一面”，所写的人物，只要有个名字，就有性格。这除了作者有高深的艺术造诣外，还有他坚实的生活基础，这些人物，多是他“半世亲见亲闻的”。同时，也不排除从前人作品中吸收营养，特别是从《金瓶梅》中吸收营养。因而，我们从《红楼梦》中有些人物的身上，或多或少，或浓或淡地窥见《金瓶梅》中人物的影子。但《红楼梦》的人物所包含的容量，要比它的影子丰满、深厚、鲜明得多。一、从王熙凤的身上，可找到潘金莲的影子。俩人都一样淫凶狠毒、能说善道，都有才能。潘金莲是丫头出身而识字，凤姐是小姐出身而不识字;潘金莲没能管家，才干未显出来。在淫凶狠毒方面，也有质的不同。凤姐到底是大家小姐出身，在性行为上要蒙上块遮羞布;也不象潘金莲那样滥，只要是能接触到的男人，不论是孩子、粗汉都无选择;凤姐是有选择的，贾瑞打她的主意，她不但不同意，还骂:“这畜牲活该作死!”到底把贾瑞摆布死了。潘金莲自恃才貌，骄傲忘形，在家里就象一头疯牛，对谁都要顶一角，和李瓶儿、孙雪娥、李娇儿都结下深仇，对嫡室吴娘也要撒泼，全家上下，除了春梅，没一个说她好的。她对自己
2012-01-10
关于《金瓶梅》与《红楼梦》的继承关系之我见
【摘要】本文旨在分析两部伟大的文学作品潜在的、千丝万缕的继承关系。从而正确认识《金瓶梅》的影响，一改从前认为《金瓶梅》只是淫书的认识。 【关键词】《金瓶梅》；《红楼梦》；关系；手法；人物；语言； 《金瓶梅》是四大奇书之一，是明代著名的长篇小说是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说，是世情小说的开山之作。而《红楼梦》是一本在中国文学史上面有崇高地位和深远影响的小说，因为后世的人们纷纷对它进行深刻的研究，形成“红学热。”现在对于这两部小说单独的研究无论是写法还是人物的塑造都有相当的深度，但是将这二部名著一起来观，也会发现他们的继承关系。 1《金瓶梅》在文学史的影响 其一，小说中一改之前对英雄伟人、神魔鬼怪的描写，转而描写家庭生活中的日常琐事和平平凡凡的百姓生活，这标志着我国的小说艺术进入了一个更加贴近现实、面向人生的新阶段。 其二，《金瓶梅》是说话体小说向阅读型小说的过度，此书创新性的从复杂的生活出发，每一个故事在直线推进的同时又将时间顺序打破，作横向穿插以拓展空间，这样子的纵横交错，形成了一种以往很少见的网状结构。 其三，《金瓶梅》描写的家族的兴衰荣辱也正是对当时社会的真实写照，
2012-01-10
关于从《红楼梦》中的对话看合作原则的违反和会话含意
【摘 要】 本文根据格赖斯提出的会话合作原则，分析了《红楼梦》中的一些对话，来解释说话人是如何违反合作原则，从而达到传递某种会话含意的目的。 【关键词】 合作原则；会话含意；《红楼梦》 格赖斯（1975）认为，为了保证会话的顺利进行，谈话双方必须共同遵守一些基本原则，特别是所谓的合作原则。他认为，言语交际中人们总是互相合作的，谈话双方都怀着这样一个共同的愿望：双方的话语都能互相理解，共同配合。因此，他们都遵守着某些合作原则，以求实现这个愿望。合作原则包括四个准则和一些次准则。量准则，指所说的话应包含交谈目的所需要的信息，以及所说的话不应超出所需要的信息。质准则，指要努力使所说的话是真实的，它包括两条次准则：不要说自知是虚假的话，不要说缺乏足够证据的话。关系准则，指所说的话要有关联。方式准则，指所说的话要清楚明白，它包括四条次准则：避免晦涩、避免歧义、避免啰嗦和要井井有条。 根据合作原则，在正常的言语交际中说话人应遵守其中的各条准则。然而，在实际言语交际中，话语的含意往往不仅仅是其字面意义。说话人往往故意违反合作原则中某条或多条准则，以产生某种隐含的意义，即会话含意。 《红楼梦
2012-01-10
浅谈《红楼梦》中的诗词艺术
摘要：作为《红楼梦》这部小说有机组成部分的诗词曲赋，其中所展示的美学思想、时代精神、艺术才能，是蕴藉含蓄、博大精深的，因此，多方面的探求《红楼梦》诗、词、曲、赋在全书中的功能作用，是很有意义的。 关键词：红楼梦诗词艺术 《红楼梦》是我国古典长篇小说中最优秀的作品，它在中国文学史上的崇高地位有口皆碑，无人不晓，赢得了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的美誉。无论学识渊博的专家，还是孜孜以求的学子，甚至一些高瞻远瞩的政治家都为之倾倒、折服。这部小说中除了主体描述性文字本身之外，其他如诗、词、曲、赋等，应有尽有，可谓“文备众体”。这些诗词歌赋都是融合在小说的故事情节中的，成为故事不可分割的组成部分。如果略去不看，常常不能把前后文意思弄明白，或者影响到故事情节的完整。特别是那些隐寓人物命运的诗词(判词)以及书中人物创作的诗词，既切合人物的思想志趣、文化素养、性格特征、社会地位，又巧妙地关合他们的身世、经历、命运和结局。这些个性化的诗词是作者塑造典型形象的重要手段，与刻画小说人物的描述性文字互为表里、相得益彰，已经深深地融入每个人物的形象之中，以致于割舍某些诗词，就会有损于某个形象的
2012-01-10
关于从互文性视角解读《红楼梦》道家文化翻译
摘要互文性将外在的影响和力量文本化，一切语境无论是政治的、历史的、宗教的、社会的、心理的都变成了互文本。宗教文化作为核心文化之一，对作品和读者的导向都是巨大的。中国典籍的译者应采取相应的翻译策略才能使目的语读者深切领会中国思想文化核心。 关键词：互文性 道家文化 《红楼梦》一 互文性理论与中国典籍英译 互文性理论突破了理论研究和可操作性批评术语的范围，不但在文学研究和文学写作中扮演着重要的角色，作为重要的文本理论在中国典籍英译中展示出其对文学传统的包容性和对文学研究视野的可拓展性。互文性将外在的影响和力量文本化，一切语境无论是政治的、历史的、宗教的、社会的、心理的都变成了互文本，使自身在阐释上具有了多向度的可能。译者越来越重视文本本身的语篇衔接，在语篇内有语言的衔接也有语义的衔接，在语篇之外有语篇之间的衔接，从而拓展到与历史、文化、社会、心理大文本的衔接，最终让自己的视线扩展到整个文学传统和文化影响的视域之内，即一个从文本的互文性到主体的互文性（即“互射性”或“互涉性”）再到文化的互文性逻辑模式。互文性是从文本（text）到语境（context）再到互文（inte
2012-01-10
浅谈张爱玲小说与红楼梦的影响
摘 要：读张爱玲的小说，倘若感到有读《红楼梦》般的亲切，大可不必惊讶。张爱玲一辈子痴迷于《红楼梦》，以至于成了她“一切的泉源”。她以不畏前人，超越前人的勇气和能力，在熟读各种雅文学和俗文学作品，深入把握了前人的文学技巧的基础上，独创了一体：即从现实生活中提炼故事情节，把悲剧式的苍凉和喜剧式的讽刺寓于一炉，意象的物化效果使得心理剖析更显老练，这些艺术技巧的使用让作品具有震人心魄的艺术力量。 关键词：张爱玲小说，吸收、融合与创造，意象，色彩。 我认为文人该是园里的一棵树，天生在那里的，根深蒂固，越往上长，眼界越宽，看得更远，要往别处发展，也未尝不可以，风吹了种子，播送到远方，另生出一棵树，可是那到底是艰难的事。 —张爱玲《写什么》 我认为张爱玲正是汲取这园子里蕴籍丰厚的土壤努力向上攀延而又不断伸展肢体的大树。她的创作正是那“低气压的时代，水土特别不相宜的地方”，①谁也不曾幻想的奇花异卉，但是她的珍贵不仅在于延续了土壤的生命，她更是借助自身卓越的创造力，结出了鲜翠欲滴的传奇果实，成就了一段千古绝唱。她从现实生活中提炼故事情节，把悲剧式的苍凉和喜剧式的讽刺寓于一炉，意象的物化效果使得心
2012-01-10
关于《红楼梦》中歇后语的语用功能解读
摘 要： 《红楼梦》中的歇后语形式多变，不拘一格，力求形式和内容的一致，从而增强了语言的表现力并实现了理想的交际效果。本文从语用学的角度，对《红楼梦》中具体的歇后语语料进行分析，根据它们在交际中的具体运用，揭示了歇后语顺应不同语境所产生的元语用功能、语用缓和功能和语境联系功能。 关键词： 歇后语； 语用功能； 元语用； 语用缓和； 语境联系 一、引语 歇后语是俗语的重要组成部分，以独特的结构、形象生动的表现形式和耐人寻味的表达效果而受到大众的喜爱。它由含有关联的两个部分构成，前一部分像谜面，进行形象的比喻描述，后一部分像谜底，对前面的比喻做出解释说明。运用时形式非常灵活，既可前后文并列，也可隐去后文，以前文示义，还可隐去前文，加强联想。作为一种特殊的文化现象，歇后语具有强烈的文化特征、富于深刻的哲理和浓厚的民族气息，在形容或描写事物时能给人留下深刻的印象，因此，不仅广泛应用于日常口语中，在文学作品中的运用也极为频繁。《红楼梦》的歇后语形式富于变化，不拘一格，根据人物的身份、地位和性格，力求形式和内容的一致，从而增强了语言的表现力并实现了理想的交际效果。本文试图
2012-01-10
关于《红楼梦》的叙事特点
古典名著《红楼梦》是一部杰出的叙事作品，是我国叙事文学的巅峰之作，开创了叙事文学的奇迹。它的叙事艺术独具特色，彻底摆脱了以往说书体通俗小说的叙事模式，极大地丰富了小说的叙事艺术。鲁迅先生凭借着自己的艺术感悟力：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”中学语文教材节选了其中的很多篇章片段，很多同学为它浑厚深邃的艺术境界所折服，感觉到它是一部隐藏着龙蛇之神物的奇书。《红楼梦》不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造出一种诗的意境，自觉地运用象征的手法，使作品婉约含蓄，有如雾里微露的楼台，是那样的朦胧而壮观，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。曹雪芹不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统，而且在叙述角度上也创造性地以叙述人多角度复合的叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述。叙述人叙述视点的自由转换进一步改变了传统的叙事方式。例如第三回林黛玉初进荣国府，作者以石头作为全知叙述人，从全知视角展开叙述，在此基础上，穿插了通过初进贾府的林黛玉的视角，通过她的眼睛和感受来看贾府众人，又通过贾府众人的眼睛和感受来看林黛
2012-01-10
《红楼梦》中节日等岁令时俗的叙事功能浅析
摘要：每一次重大的节日，必然有一次盛大的宴会，宴会描写是具有特质的情节类型。首先作为一个时间单位，这个特定的时间为人物出场的言行表现以及情节的展开提供了合适的机会。反复的节日宴会描写，在叙事中起到了重要的作用。在描写节日的同时也不断预示着故事下一步的情节发展。 关键词：《红楼梦》；节日；叙事功能《红楼梦》故事主要通过描写贾府的日常生活琐事来展开，而节日又常常是众多家庭成员聚集庆祝的重要时刻。因此在小说中占有较大比重的内容。《红楼梦》中所写的节日众多，有元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、除夕、春节等。 一、《红楼梦》里的节日描写 在《红楼梦》里描写了很多的节日描写，例如:第一回写中秋团圆之节，甄士隐邀贾雨村宴饮赏月；又写到元宵佳节“甄士隐命家人霍启抱了英莲去看灶火花灯”结果丢了英莲的情节。第十八回写“贾元春归省庆元宵”的铺陈和气派。第十九回写农历正月初袭人母亲来贾府接袭人回家去“吃年茶”的习俗;又写了宁府“内中扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外”的热闹场面，还写了宝玉借“腊八粥”的习俗编排故事与黛玉闹着玩的情节。第二十七回写芒种节大观园中的女孩子们祭饯
2012-01-10
浅谈《红楼梦》的叙事风格
摘要：《红楼梦》的叙事者显隐有别、叙事空间以建筑架构故事、叙事逻辑循环往复、叙事结构三线并进，开创了中国古代小说的独特叙事艺术。 关键词：叙事者；叙事空间；叙事逻辑一部叙事作品是由作者、叙述者、故事、叙事话语、叙事模式、叙事接受者等几个部分组成的，叙事学理论也因此可以分为相互联系而又相互独立的几个层面：一是作者、叙述者和故事；二是叙事话语层面，包括叙事模式、叙事时间等因素；三是故事的层面，它包括叙事逻辑、角色模式、叙事结构等因素。《红楼梦》是中国古代的一部优秀的古典小说。其故事具有独特的讲述风格，本文运用现代叙事学理论从三个层面来解析这部小说的叙事艺术。 一、叙述者 叙述者是作者虚拟出来的一个人物，他说的话不一定就是作者要说的话。具体到《红楼梦》这部小说，它在叙述形式上有一个明显特点—— 作者以自己的亲身经历和生活经验进行创作。 在《红楼梦》中，石头是叙述者的身份，但是这位叙述者所叙之事可以是他亲见亲历；也可以是他间接所闻。因此，许多事件尽管石头在场，但他仍能以叙述者的身份进行叙述。而且，石头作为叙述者，拥有叙述的主动权；采用呈现式的叙述方式——尽量让人物自己登场
2012-01-10
关于现代小说批评的新声——简析王国维《红楼梦评论》的文学批评史意义
论文摘要：王国维的《红楼梦评论》成就了他在我国小说批评史上的卓越地位。作品打破了中国自古以来的文以栽道的思想，从探讨人生的角度出发，以西方的哲学和美学思想为支撑，采用了现代的批评方式，为我国的文学批评开启了一段新的征程。 论文关键词：叔本华；悲剧；批评方法；学术话语 生活在世纪之交的我着名学者王圈维，是以一篇《红楼梦评论》而蜚声于小说批评界的，这篇作品开启了我现代文学批评的一扇新的大门。 《红楼梦评论》发表于1904年的6月到8月，是以连载的形式刊登于《教育世界》杂志的76、77、78、8l号上，它是《红楼梦》研究史上的第一篇比较系统的专论。这篇沦着的最大特点就是在于打破了我传统的文以载道的思想，从探讨人生本质的角度出发，融合了西方的哲学和美学思想，并采用了现代的批评文怵进行论征。因此，在我圈的小说批评史上具有里程碑的意义： 一、以探讨人生的本质为目的 在王维之前的小说批评，大多主张“文以载道”“文以明道”。其中的“道”既不重在研究文学自身的演变发展规律，也不重在表现人的自觉独立意识，而是重在教化人们成为儒家乃至整个封建伦常道德体系中的积极向“善”者。这种功利性的文论观念极大的束
2011-11-30
浅谈通过《红楼梦》浅谈中国封建社会女性人格的形成历程
【摘要】本文从《红楼梦》中选取了四个典型的女性形象——林黛玉、薛宝钗、王夫人和贾母——用以代表中国封建社会女性在不同人生阶段的性格特点。从林黛玉到薛宝钗是女性接受封建道德，丧失本性的过程；从薛宝钗到王夫人是女性恪守封建女德，人性恶化的过程；从王夫人到贾母是女性维护封建家族利益，漠视亲情的过程。这正是中国封建社会女性人格的基本形成历程，而促成这一变化的主要原因是封建制度及其道德规范。【关键词】《红楼梦》；封建社会；女性人格由于《红楼梦》中的女性形象基本没有经历明显的性格变化，所以我们很难通过其中的某个人物来探讨封建社会女性人格的形成历程。然而，如果从中选取几个典型形象来作为封建社会女性在相应人生阶段的代表，就不难推知这一历程。由于封建社会女性的活动领域一般局限于家庭，所以封建社会对女性的约束很大程度上是由封建家族制度产生的。同时，因为贵族女性所承受的家庭约束远甚于平民女性，所以对贵族女性生存状态的探讨有助于我们更准确地了解封建家庭对女性人格产生的影响。因此，本文选取了林黛玉、薛宝钗、王夫人和贾母这四个贵族女性作为典型形象，用以探讨封建社会女
2011-11-29
试析《红楼梦》
以胡适先生为代表的考证派，其实与索隐派没什么本质区别，二者都认为《红楼梦》作品中隐匿或如实记录着历史事件，企图从作品中还原出历史本事来，只不过索隐派提出了所谓“明珠家事说”，“顺治董鄂妃故事说”，而胡适提出了“曹雪芹家事说”罢了。黄乃秋先生认为：“胡君考证《红楼梦》，范围限于着者与本子，不容以史事附会书中之情节。”“然胡君虽以此律人，其自身之考证，顾仍未出此种谜学范围，如谓甄贾两宝玉即曹雪芹，甄贾两府即曹家，又谓两府之接驾，皆曹家事。”“其以不相干的零碎史事来附会《红楼梦》的情节”，与索隐派如出一辙，只不过是五十步笑百步罢了。 文学创作要求的不是简单的记录生活，不是简单的生活真实，而是艺术的真实，艺术的真实不等于生活的真实，艺术的真实是作家认识生活、概括生活的产物，正如毛泽东同志所说：“作为观念形态的文学作品，都是一定社会生活在人们头脑中反映的产物。”是作家对生活真实进行选择、加工、提炼的结果，是通过艺术形象所反映出来的生活本质的真实，是生活真实的概括与升华，所以文学作品比普通的实际生活更高，它源于生活而高于生活。李辰冬先生也说：“以创作家的惯例而论，他们的着作绝不
2011-11-29
试析《红楼梦》中的晴雯和袭人
内容摘要：晴雯和袭人这一对艺术形象各有光彩，各有阴影，两人本质上并没有优劣之分，只是性格与价值观的差异导致了其结局的不同。关键词：晴雯袭人性格价值观对于《红楼梦》中晴雯和袭人这一对艺术典型，历来争议颇多。大多的读者和评论家持“尊晴贬袭”的态度，他们认为晴雯是纯真勇敢的化身，而袭人是用来对比晴雯的伪善人物。我认为作者塑造每个人物都是丰满灵动的，都是优点与缺点并存的，不存在完全的赞扬和贬低，对晴雯和袭人的艺术塑造也一样，她们是复杂的，有阴影也有光彩的两个生动的艺术形象。一两人的光彩与阴影晴雯是纯真的，但也是任性的。袭人是和气的，但也是有私心的。两人身上都有值得赞赏的优点和不容忽视的缺点，不能简单地用“奴性”和“反奴性”来概括。1袭人的善良与私心评论者们批判袭人大多是针对她的“奴性”。的确，袭人是有奴性的。她遵从封建准则，对自己的主子尽心尽责，“伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母；今与了宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”Ⅲ；她注重等级观念，听到宝玉把晴雯比作海棠，便认为晴雯的次序越过了她，居然说出了平常不会说
2011-11-29
试析《红楼梦》中“凤辣子＂的悲戚
内容摘要：《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，其原因除了具有深刻的主题外还应表现在其塑造的活灵活现的人物上，在其中塑造的较为完美的应该就是“金陵十二钗”。这十二人中除了林黛玉和薛宝钗之外，还有一个我最喜欢的人物就是王熙凤。她在其中是一个不可或缺的人物，但是历来人们对其是褒贬不一，本文就是针对其恶面的背后的悲戚进行分析。关键词：红楼梦王熙凤悲戚《红楼梦》中王熙凤作为“胭脂粉堆里的英雄”人物，我一直都是抱着赞美的态度来看待这一人物的，其被人称之为“胭脂虎”的种种行径背后都是带有着那种情非得已。我认为这也是可以理解的。一身为管理者的悲戚“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，凤姐是有着非凡的理家才能的，“协理宁国府”充分证明了凤姐的理家才能。可是在她把两个大家——“荣国府”和“宁国府”料理得头头是道的时候，留下的是什么呢?是众人的赞赏还是众人的埋怨，孰多孰少谁能分辨?在我认为应该是怨气大于赞赏吧，因为每一个说到凤姐的人没有一个是完全持已赞许的态度，轻则在赞许后发出一句无奈的感慨，用周瑞家的话来介绍就是：“我的姥姥，告诉
2011-11-29
