有关老子

王思聪身家也40亿了，不靠首富老子，自己赚的！

：昨天，《2015胡润百富榜》发布，王健林坐拥2200亿财富第二次成为中国首富。不过有意思的是，这次胡润同学把知名度比其老子高很多的王思聪排进去了，身家40亿。小编要告诉你，这不是他的首富老子给的，是靠他自己赚到的。那么王思聪同学到底是怎么赚到40亿的呢？2009年，私募股权公司普思投资注册，由王思聪100%控股，首期投资规模5亿元。据说，这就是王健林给儿子的用于“失败20次”的5亿元资金，做不成，乖乖回万达上班。可以说王健林是他的LP。经过6年的发展，现在普思投资的官网上展示出了20个投资案例，其中5家公司已IPO，两家已经申报上市，最成功的一笔有5倍的投资回报。王思聪的身家就是根据这些公司的估值来估算的。据i黑马记者杨洁统计，普思投资投过的案例中，5家上市公司分别是：1、云游控股。是国内网页游戏研发商和发行商，普思投资所占股权比例为1.05%，云游控股上市后，其持股比例稀释至0.88%，以云游控股的发行价每股51.00港元计算，普思投资的账面回报倍数为1.81倍，如果在当时退出，可获得725万美元。

2015-10-16

王思聪身家也40亿了不靠首富老子自己赚的！

()昨天，《2015胡润百富榜》发布，王健林坐拥2200亿财富第二次成为中国首富。不过有意思的是，这次胡润同学把知名度比其老子高很多的王思聪排进去了，身家40亿。小编要告诉你，这不是他的首富老子给的，是靠他自己赚到的。那么王思聪同学到底是怎么赚到40亿的呢？2009年，私募股权公司普思投资注册，由王思聪100%控股，首期投资规模5亿元。据说，这就是王健林给儿子的用于“失败20次”的5亿元资金，做不成，乖乖回万达上班。可以说王健林是他的LP。经过6年的发展，现在普思投资的官网上展示出了20个投资案例，其中5家公司已IPO，两家已经申报上市，最成功的一笔有5倍的投资回报。王思聪的身家就是根据这些公司的估值来估算的。据i黑马记者杨洁统计，普思投资投过的案例中，5家上市公司分别是：1、云游控股。是国内网页游戏研发商和发行商，普思投资所占股权比例为1.05%，云游控股上市后，其持股比例稀释至0.88%，以云游控股的发行价每股51.00港元计算，普思投资的账面回报倍数为1.81倍，如果在当时退出，可获得725万美元。</p

2015-10-16

老子的学习观不容曲解

摘要：老子的名言“为学日益，为道日损”体现了老子反对积累提倡概括的学习观，但它遭到了古往今来学者们的各种误解，乃至严重曲解。纠正这些误读，消除这些曲解，还其本来面目，对于提高当今人们的学习质量具有重要意义。关键词：为学日益；为道日损；学习观在《老子》一书中，我们看到了对“道”这一概念的界定，也看到了对道的价值的反复申说，但对如何达到道的层次这样一个至关重要的问题却只讲了“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”这几句话，而其中最为关键的第一句“为学日益，为道日损”，历来又众说纷纭莫衷一是，而且大部分的解释离文本相去甚远，于是老子的学习观也就遭到了被曲解的命运，或者说正是由于一些人对老子的学习观缺乏了解，才将“为学日益，为道日损”这句本来并不艰深的话搞得复杂化，使人如坠五里雾中了。现在，是让我们探幽发微，来欣赏这久已深埋于地下的千年瑰宝之奇光异彩的时候了！让我们先来看一下古往今来学者们对于这句话的几种有代表性的理解：西汉河上公的《老子注》卷下对“为学日益”的解释是：“学谓政教礼乐之学也。日益者，情欲文饰日以益多。”对“为道日损”的解释是：“道谓自然之道也。日损

2013-01-15

关于老子诞生地历史定位、沿革及其认可漂移之考述

老子诞生地定位的历代记载实虚不齐，变动不居。本文通过穷搜相关文献和实地踏勘认为，明代以前历代朝廷认定的老子诞生地和亳州老子祠／太清官位于今亳州市谯城区以西涡河沿岸50里范围内的支流交汇处。如果历史上涡河未曾大规模改道，明代以前的老子庙位置当在今两河口以东1里左右的涡河北岸。苦县遗址可能在今天的安溜镇一带。亳州太清宫在明以前历代均有修葺，名称屡易，享有皇家尊崇和供祀；元至正十五年(1355)被刘福通的农民军拆毁。今鹿邑太清官距谯城以西约40里，远近比较接近古文献记载，又保存了亳州太清官的残存碑碣，但位于涡河南岸4里且无支流经过，地貌不合，明中期以后，也有老子出生地一说。涡阳县天静宫曾被明朝官修史志记载为老子出生地，其特色是李母流星感孕传说影响深远，然其地理方位与明以前史料记载相差甚远。关键词：老子故里太清官老子祠天静宫流星感孕作者：曾传辉，1965年生，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。一、老子诞生地具体位置之历史考定关于老子的出生地的记载，最早见于《庄子·天运》：“孑L子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”《庄子·寓言》也说：“阳

2012-11-28

关于老子处世思想体系探微陈珊怡

摘要：老子的《道德经》(又称《老子》)微言大义，道出了人们处世的真谛。“道法自然”的处世原则，“柔弱胜刚强”的处世观，以及“上德若谷”的处世境界，老子的这些哲学思想已经积淀在中华民族深厚的文化底蕴里。关键词：老子；道法自然；柔弱胜刚强；上德若谷D0I：10老子，即老聃，是道家学派的创始者，是我国古代伟大的哲学家、思想家，他给后人留下了一本《道德经》，它是先秦时代道家学派的一部开山之作，开创了我国古代哲学思想的先河。《道德经》作为中国文化的瑰宝和道教最著名的一部经典，内容极其丰富，思想深邃，意义深远。虽然《道德经》仅仅五千言，但其思想博大精深，不仅包括了政治思想、经济思想、教育思想和国际构想，也包括了丰富的处世思想等，它为我国古代思想文化的发展做出了巨大的贡献，也对我国两千多年的思想文化的继承和发展产生了重大而深远的影响。老子以“道”为理论基础，从世界的高度，探讨人们的处世思想，主张在“道法自然”总原则的指引下，提倡“致虚守静”、“柔弱胜刚强”、“上德若谷’等处世之道，这些都是先秦时期人生哲学中的绝唱。一、“道法自然’，_一老子处世思想的根

2012-11-28

浅议老子的人性论及对艺术家修养的启示

摘要:老子是我国古代著名的思想家、哲学家，他的许多言论及观点不仅能够提升艺术家的人格培养和行为举止，而且能够帮助艺术家获得精神及物质上的巨大回报。关键词:老子;人性论老子是我国先秦时期一位伟大的思想家、哲学家，他对军事学、伦理学、医学、哲学、美学等诸多学科都有着深刻地思考和独特的见解，而由他开创的道家思想对中国古代乃至当今的社会文化、伦理传统及审美标准都起到了毋庸置疑的重要影响，特别是老子在人性论方面的研究和观点对身怀技艺的艺术家们有着重要的影响和启示意义。一、静以养心，不为物奴老子思想中一个重要的观点就是强调“虚”和“静”，老子说“：至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。（《道德经》第十六章）。“就‘虚’而言，他在本体论上是表征形而上学意义的虚无之道，而在价值论上则代表着人的一种空灵澄明的精神境界”①；而“静”则是抛弃一切虚妄的念头和凡世的嘈杂，让自己能够平静心绪，修身养性。这两点是大多数现代人所缺少的，更是艺术家们所应具备的品质。作为艺术家，如果没有空灵的精神境界是很难产生灵感的，再如果他们无法平静自己的内心，经常被外界所

2012-11-28

对于老子治国思想及其对构建和谐社会的意义

论文摘要：老子在把握“道”以及由“道”衍生的天地万物运行规律的基础上，主张统治者治天下应该“无为”，并对统治者的政治素质提出了一些要求。此外，老子还主张社会平衡和以民为本。这些思想对构建社会主义和谐社会有一定的积极意义。论文关键词：老子；治国思想；和谐社会老子是我国春秋时期伟大的思想家，他在所著的《道德经》中提出了一系列治国思想，其中有些思想对构建社会主义和谐社会有重要借鉴意义。一、治天下尚“无为”1.人类不应妄加干预天地万物的发展变化老子认为人类与天地万物都由“道”衍生而来，都是自然界（“域中”）的一部分，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”（《道德经》二十五章，下文引本书内容时只标明章数）。而作为世界本原的“道”，以及天地万物（包括人类社会）的运行，都是“自然”，都由于自身内部矛盾而发展变化着，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（四十二章），没有任何外在主宰和干预力量，即使是衍生天地万物的“道”，对天地万物也是“长而不宰”（十章），“常无为”（三十七章）。因此，老子主张人类对天地

2012-09-21

对于老子对立统一的养生健身智慧

论文摘要：从以静制动、动中取静、柔能克刚、水滴穿石、返璞归真、顺其自然等对立统一观点中，阐述养生、健身法的辩证关系。论文关键词：对立统一；养生；健身体育健身的基本手段是指人们为了锻炼身体、增强体质、娱乐身心和提高运动技术水平所采用的各种身体动作，这些动作内容量大，它们的存在是服从于一定的自然规律和社会规律的，其中对立统一的规律就是一个基本规律。例如：运动动作的难和易，所需发力的大和小，所需能量消耗的多和少，静力动作还是动力动作，高空动作还是平地动作，进攻动作还是防守动作，单练动作还是协同动作等等，因而运用何种运动动作作为自己最佳的健身养生手段，一定要分析两方面的矛盾情况，一方面是运动动作本身对立统一的矛盾，另一方面是锻炼者主体的内在矛盾。例如：锻炼者体质基础的强与弱，情绪心理的爱好矛盾，年龄特征的需要矛盾，业余时间的分布矛盾等，正确运用合适的健身内容，就像从名医那里获得一张科学的辩证施治的运动处方。如果不从主客观方面的矛盾进行分析，随便运用锻炼内容，势必影响锻炼效果，本文从养生的视角，从运动动作的形成及过程，用老子对立统一的矛盾分析揭示锻炼内容的正确思

2012-07-30

浅议老子的“道”

[摘要] 道家思想是我国优秀的传统思想，由春秋时期发展至今，从单纯的政治思想演化成宗教，渊源流传，博大精深。本文将通过推理的方法对“道”进行简单的分析。[关键词] 道家；老子；道一、历史背景道家是春秋战国时期四大显学之一，可以说，是中国历史上唯一能和儒家伯仲相称得学派，它的道理深藏在玄妙的语言之中，无为之中大有作为。先说道家学派的创始人老子，老子这个人本身就很神秘莫测，他的真实姓名、籍贯、享年，无一不成问题，甚至有人怀疑是否真的存在过这样一个人。多数说法认为老子姓李名耳，字伯阳，曾做过周朝管理图书的史官，后因不满当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终，但他的《道德经》却被后世奉为经典，世代传颂。二、“道”的涵义老子是一个绝对的隐士，他从不寄希望于帝王，只遵从他所信奉的“道”。那么，这个“道”是什么呢？“道”最原始的解释，就是“道路”，引申一步就可以理解为“事物运行的轨迹”，也就是“事物的规律，本质”。从象形文字的角度去看，“道”这个字的甲骨文写法有很多，并没有一个统一的标准，写法

2012-05-14

关于论老子的“无”与“有”的二元辩证思想

【摘要】老子的《道德经》一书上下凡五千余言，充满了老子朴素的辩证思想 [1]，如“大小”、“有无”、“祸福”、“贵贱”、“上下”、“难易”、“利害”、“强弱”等等，皆是其真实的思想精髓所在。尤其是老子的“有”与“无”这一思想具有明显的“二元论”[2] 特征。虽然有人会说，这是拿西方哲学的套路来束缚古人思想的魅力，会造成哲学的混乱，但是笔者认为从另外一个独特的角度进行思考，来发掘先人留给我们的思想遗产，为后世所用，善莫大焉。【关键词】：二元论无为有生于无有无相生【正文】老子在其传世著作《道德经》中提出了两个十分重要的概念，一曰“道”，二曰“无”，这在中国哲学史上都还是第一次。庄子在其《庄子•天下篇》中评价老子的哲学思想时，如是说：“建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实” [3]，庄子也是用“无”“太一”（即“道”）来总括老子的哲学。因此，要想真正地理解老子的哲学思想，就必须从这二者入手。又因为“道”是老子哲学思想的灵魂所在，要想讨论“无”与“有”的关系，则绕不开“道”，所以在此从老子的“道”入手。<

2012-02-14

老子论什么是最好和最差的企业家？

老子在《道德经》里说：“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”这句话的意思是：最好的领导者，部署与他没有私交，人们仅仅知道他的存在；其次好的领导，部署亲近、赞美他；再次一等的领导，部署畏惧他；最差劲的则处处遭到部署蔑视。最好领导者最重诚信，没有诚信则得不到部属的信任与效忠。最好的领导者的态度是悠闲自然的，他不轻易发号施令，对部属多鼓励、少责难，如此而为，则事事顺遂、功成业就，大家就会说：“我们本来就是这样的。”老子的这句话为我们道出了什么样的企业家是最好和最成功的企业家和什么样的企业家是最差的。老子把管理者分成了三等，一等的管理者是掌握了管理的精髓，做到了“无为而治和道法自然”管理的最高境界。并且坚守诚信的原则，这样的管理者成功是很自然的事情。二等的是大家都怕他和他不交流，独断专行的管理者。三等的是由于他的无能统领不了员工，并被员工瞧不起的管理者。无疑二三等的管理者领导的企业即使看似很成功，那也是暂时的。老子告诉了我们做管理者成功的标准。告诉了我们做企业的终极目标。企业无论大与小，无论什么行业，

2012-01-31

试析老子与史怀泽生态伦理思想比较分析

论文关键词:老子;史怀泽;自然观;生态认识论;生态实践观论文摘要:老子与史怀泽都有着丰富而深刻的生态伦理思想，在自然观、认识论与实践观上，他们的生态伦理思想既有相似之处，也有各自特质:老子偏重于法自然之道与无为之行来保护自然生态资源，而史怀泽则较注重发挥人在敬畏与保存生命的完整性中的主观能动性。老子是中国古代的圣哲，是道家学派的创始人，他的思想集中体现在《老子》(又称《道德经》)一书中，他的学说中蕴含着丰富而深刻的生态伦理思想。阿尔贝特·史怀泽(又译阿尔贝特·施韦泽)是当代西方具有广泛影响的思想家，他创立的以“敬畏生命”为核心的生态伦理学是当今世界和平运动、环境保护运动的重要思想资源。史怀泽敬畏生命伦理思想的基本含义是:不仅对人的生命，而且对一切生物的生命，都必须保持敬畏的态度。老子和史怀泽的生态伦理观在东西方历史上均产生了重要的影响。分析和研究二者的异同点，对促进当今世界的生态环境保护运动，不仅具有重要的理论意义，而且还具有重大的现实指导意义。本文拟从生态自然观、认识论和实践观三个方面，对老子与史怀泽的生态伦理思想进行比较研究。

2011-11-29

试析老子道法自然的心理保健观初探

：论文摘要：文章结合心理保健，对老子《道德经》的精髓“道法自然”进行现代阐释，探索符合当代国人的道法自然的心理保健观。文章主要探索了道法自然心理保健观的原则，方法及研究意义。道法自然的心理保健观的基本原则是“无为”、“不争”、“守弱”，由此延伸出道法自然心理保健观的基本方法“致虚守静”，“抱一”。道法自然心理保健观的研究意义在于它不仅适合中国人内道外儒的民族性格，还能使个体有效应对当前复杂多变的环境。论文关键词：老子；道法自然；心理保健1 引言在当代社会，随着竞争日趋激烈，生活日益纷繁复杂，人们面临的心理压力与日俱增，心理冲突日趋激烈，心理健康也就成为不容忽视的课题。《道德经》自两千多年前就提出了“道法自然”——“无为”、“不争”、“守弱”等对自身心理问题或负面情结进行心理调适的方法，可谓世界上最早注重心理保健的作品。《道德经》微言大义，字字矶珠，它所提倡的道法自然的生活理念即使在科技高度发展的今天仍具有巨大的现实意义。文章试图从心理保健的角度对“道法自然”进行现代诠释，以求得适合当代国人的心理保健观。

2011-08-26

浅谈老子思想对高等学校管理的启示

论文关键词:“无为而治”高等教育管理管理伦理思想论文摘要:“无为而治”管理伦理思想源远流长，博大精深。它始于西周，形成于春秋战国时期，儒、道、法等诸家均有论述，而尤以道家为代表尸‘无为而治”是众多思想家所推崇的管理伦理思想，也足历代统治者所追求的最高管理境界。在中国历史上，无为而治的管理伦理思想曾被一些明智的统治者所运用，发挥着安定社会与民众生活、促进经济发展等积极作用。自20世纪七、八十年代以来，研究道家思想的热潮悄然兴起，人们开始从现代管理伦理的角度来诊释其管理伦理精义。这一思想开始走进企业，走进管理领域，走向世界。因此，将“无为而治”管理伦理思想运用于当代中国高等教育管理中，我们可以得到诸多启示。在中国传统思想文化的宝库中，有许多智慧之源，足以启迪现代人的心灵，提高现代管理水平，蕴含着丰富的管理思想，能为学校管理提供源源不断的灵感和智慧。但以往人们较侧重对儒家教育管理理论与实践的研究，而对于祟尚自然的道家却未予以应有的重视。实际上，道家思想中蕴含着极其宝贵的管理思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着它的巨大功能，潜移默不匕池影响着中

2011-06-13

老子谈品牌

中国字是象形文字，“品牌”的品字是有三个口组成的，这说明品牌是与口有关系的。这里的口就是百姓的口碑，一个口生成二个口，二个口生成三个口，三个口便成了品牌。在中国凡是与品挂钩的词大都是表达一个物质的好与坏的，如品质、品味、品格等等，所以品牌的实质就是老百姓的口碑，如果一个事物的口碑通过口与口相传而一直到无穷的地步就成了品牌。这就是老子《道德经》里的“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话的具体意义。品牌的道就是口碑，“金杯、银杯不如老百姓的口碑”这句俗语也说出了口碑的真正内涵。（更多有关爱维龙媒段俊平先生作品，请关注《段俊平：中国化危机管理全攻略》）一件商品的口碑构成了他的品牌，同样一个人的口碑也构成了这个人的品格。时间是检验真理的唯一标准，是否成为品牌不由哪个机构或哪个部门说了算，而是老百姓说了算。一个人的人品也不可能有自己来评价，而是要由与其熟知的朋友与同事来评判，一个为官为政者的执政好与坏也一定是由百姓说了算。纵观中国五千年发展史，流芳千古、美名传扬的一定是老百姓的口碑留下来的，纵使当时由于历史的局限史书多么带有倾向性，但最终还是会被老百姓拨乱反正以还历史事物

2011-05-31

浅谈老子与史怀泽生态伦理思想比较分析

2011-05-15

老子的“三生万物”与孟德尔的豌豆杂交实验

【摘要】老子“三生万物”的宇宙演化命题，反映着广泛存在的宇宙演化思维模型，并可用精确的数学三角式分布来表达。它表明，同源演化的物质，在“空位”中演化。“空位”分布具有严格的规定：它只能有一个“中空位”;任何对立分布的“空位”偶对，都以“中空位”为轴心依次向外排列;任何对立存在的“空位”偶对，均与“中空位”构成精确的“三角式”分布关系。理论上推导同源演化的物质系所需要的“空位”均是奇数。物质在“空位”中演化，由于量变、质变、融合或演替，可以是奇数，也可以是偶数，也可以是无。但总以奇数表达其质。人体器官分布，以及孟德尔的豌豆杂交定律证明了这个观点。【关键词】三生万物; 三角式模型; 奇数演化; 孟德尔定律哲学是对宇宙演化最本质的透视。哲学是浓缩的自然演化观。哲学都可以演替成思维模型、数学模型，并可推导出精确的数学公式对研究客体作出更准备的判断和推理。中国古典哲学以老子的“三生万物”的宇宙演化命题，最引人注目，学术界至今没有破读这个哲学预言。本文以严格的数学模型，推导出这一命题重大的宇宙学演化意义，并以人体器官演化分布、孟德尔发现的两大豌豆杂交定律，给出

2011-04-27

老子的人生“四不”与企业管理之道

所谓 “不自见，故明”，就是看待与处理事物时，不要仅从自己的角度为出发点而分析判断其内在的规律，作出决策时应当以局外人的心态出发，不要一味的固执己见，这样才能保持明智的状态，从而才能真正看清事物的本质。“不自是，故彰”，就是凡是要多听各方面的建议和意见，不要单纯以自我思维来看问题和处理问题，要博采众长，不要自以为是，这样才能知晓事物的内在关联，昭彰事物的是与非。 “不自我，故有功”，就是凡是不要因为一时成绩而沾占自喜、自我满足，要保持宠辱不惊的心态，不要自吹自擂、自我炫耀，要内敛、低调，把实现人生终极成功为追求目标。志当存高远，这样才会取得最后的成功。“不自矜，故长”，就是凡是即使取得了期望中的成绩，实现了预期目标，也不要骄傲自满、自高自大。应该保持谦虚谨慎的心态，要有忧患意识，这样才能长久保持成绩，最后才能长久立于不败之地。（更多有关中国传统管理，可以参见段俊平先生《孔子的“不在其位，不谋其政“与企业管理》）老子的“四不”其实集中起来反映了一个道家思想中最基本的“曲”的哲学理念。无论是不自见、不自是、不自我，还是不自矜，都是在讲一个人生“曲而全”的道理。领导者即使

2011-03-16

向老子学习人力资源管理

老子曾说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之：德善。信者吾信之，不信者吾亦信之：德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。这段话的意思是：“圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他。这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。”从老子的这段话中，我们可以发现老子认为要想管理好人民，就不要有主观偏见，要善于听取人民的意见，顺应民意，不要按照自己的主观意愿行事，允许人民存在差异性。领导者应该用道德及文化的力量感召人民跟随自己，而不是用强制的手段逼迫人民去盲从的跟随。管理一定要实现人性化的管理。（更多有关中国传统管理，可以参见段俊平先生《孔子的“不在其位，不谋其政“与企业管理》）企业在进行人力资源管理时，一定要以“圣人无常心，以百姓心为心”作为总的原则。尊重和重视员工个人的个性

2011-02-23

浅谈老子的教育思想

论文关键词：老子人性观知识观教育主张论文摘要：老子是道家学派的创始人，其教育思想极其丰富且富有辩证性，是中国教育思想的一大渊源．身为名师，老子有自己区别于儒家的教育主张．他在自己独特的人性观知识观基础上提出的一系列具有重要启示意义的教育思想，对当代的教育有着重要的启发意义．老子是道家学派的创始人，是中国文化史上第一个真正的哲学家.纵观道家思想，其核心是老子创立的“道”、“无为”的哲学体系.提到老子，世人一般把他看成是“消极遁世”的哲学家，很少提到他的教育思想。实际上，老子的“无为”不是消极的无所作为，而是不违背事物自然而然的规律，以“无为”达到“有为”，即所谓“无为而无不为”。老子根据“道法自然，无为而治”的原则提出了一系列具有重要启示意义的教育主张，使他成为中国历史上一位极其出色的教育家。老子的教育思想以“道”为统帅，他所阐释的教育原则和方法、心理健康教育、教育的目的、教育的要求、师道观等具体教育主张都是围绕“道”展开的。老子思想体系中的“道”是蕴含于万物中的事物本然的规律和由此引申出的原则、原理;是无形的，而又实际存在于万物中的万物总

2010-11-17

高校公共政治理论课教学困境破解的研究——从老子德育观说开去

论文关键词：老子德育观政治课教学困境研究论文摘要：目前高校公共政治理论课教学出现了主观意愿与客观效果相背离的困境，主张“道法自然”的老子，以其独特的德育思想为我们打开了一扇智慧之门。老予以“不言之教”而“复归于朴”，顺任自然天性而返璞归真，无疑为我们破解这一困境提供了有益的借鉴价值。随着高等教育由精英型转为大众化的教育形制，对大学生的思想素养、人格操守的塑造，愈益关乎整个国民素质的提升。目前，高校思想政治教育中出现令人尴尬的困境:一方面教育部门给予大学生思想政治教育以极大的关注，对公共政治理论课程进行了调整和改革;另一方面收效不显，大学生普遍对公共政治理论课教学表现出可有可无、应付了事的心理倾向。笔者尝试以老子的德育观来破解这一困境。一、“复归于朴”的德育宗旨目前，造成高校公共政治理论课教学困境的主要原因是德育目标的“高大全”，脱离学生的生活实际，脱离学生的个性心理成长轨迹。德育是伴随着人类文明进程的共生性的社会现象，“从德育的目的上看，历来存在着两种不同的取向，即‘社会本位’和‘个人本位’。”牡会本位的德育目标强调的

2010-09-09

老子谈企业长寿之道

数千年弹指一挥间，儒释道三家在被理解、被认同、被膜拜、被摧毁间交织往复，生生不息，周而复始的过程展现着无穷无尽的韵味。穷究如迷途羔羊，是日机缘天赐，神访道家始祖李聃，求教企业长寿之道，初谈如食甘饴，妙不可言；语终遍体通透，恍若天音隔世，今神归魂魄之际，香茗伴笔墨，落笔追忆之。 “你是谁，你就把他变成谁，佛倡导一个人与自己内心和谐的文化;儒推崇一个人与组织架构和谐的格局;道诉求一个人与自然万物和谐的情境.千年恒久坚持，时至今日，有了众生皆禅、万物为道，天下尊儒的结果”。老子说。“探求这三个项目的运营架构，你会发现，影响你的就在你看得到、听得到、闻得到、想得到的身边”。测试期--脍炙人口的成长故事，潜移默化目标受众。唐僧西天取经的执着，老子与孔子的对话，这些深刻的人，成为学术探讨上屡屡话题，让人孜孜不倦，形成的故事具备发现你、影响你的魅力，具备口耳相传的动力，具备被再次探讨、多次思考、长期考究的潜力。猪八戒吃人参果，狗咬吕洞宾......，

2010-08-23

老子向品牌讨个说法

会议在锣鼓与歌声中取得了圆满的成功。没想到的是，就在会议结束后的几天里，一些营销专家的手机从早晨到晚上起就响个不停，作为“中国名甫中小企业营销专家顾问团首席营销官”的马得草先生代表“名甫顾问”参与了本次“营销高峰论坛”，并在大会上作了“电子商务营销需要把握三种资源”的精彩报告。不曾想，一石激起千层浪，让众多的中小企业主在传统营销疲于运作的情况下看到了希望，给中小企业期待做好市场营销极大的鼓舞。但，电子商务营销也需要解决品牌建设的问题，于是，这些中小企业就有关品牌建设的问题纷纷向“名甫顾问”的首席品牌官陈禹州先生进行了多次的电话咨询。由此，让笔者着实一下子感到了中小企业对专业知识的渴求与在世界经济危机下抓住机遇打造品牌的迫切心情。然而，许多的中小企业在咨询“品牌建设”的过程中仍然存在着“做品牌要花很多钱”、“需要很长的时间”的误导，但不做品牌，自己生产的产品在市场营销的过程中又没有什么竞争力，因此很是为难。为此，笔者想通过多年对“品牌”的研究再次进行“品牌建设”的探讨。品牌的理论在世界的历史长河中因市场经济的产生而得以成长，最后在西方国家形成了品牌的概念

2008-12-24

老子的虚静观研究

论文关键词：老子虚静观作用现实价值论文摘要：作为春秋时代伟大的思想家和哲学家，老子的《道德经》中提出了“致虚极，守静笃”，“重为轻根，静为躁君”，“静胜躁，寒胜热”的思想，其中的虚静，是哲学意义上的虚静，是建立在他的宇宙观和人生观的基础之上的，同时它还是中国传统文化中一个极其重要的范畴。就虚静本身而言，其特点可概括为：排除主观之成见﹑杂念﹑嗜欲，保持内心平静清澈﹑聚精会神﹑心智专一。另外“虚静观”起着非常重要的作用，其中的“静”蕴藏着“以静制动”“以静养智”“宁静致远”“清静无为天下正”的智慧。虚静观还对音乐书画茶道有重要的影响。结合当今社会现状，虚静观的现实价值和意义显而易见，其影响极其深远。引言《辞海》云:老子，相传春秋时思想家，道家的创世人。一说即老聃，字伯阳，楚国苦县(现在河南鹿邑县)厉乡曲仁里人，在周王朝担任守藏室史官。老子姓李名耳，生于公元前571年，春秋时代末期，老子年龄比孔子稍长，传说孔子曾问礼于老聃。据说他看到周室衰微，便隐退。西出函谷关，至秦，莫知所终。他路过函谷关时，关令尹喜强留他著书，他便写出了《道德经》(即

2010-07-12

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