古典文化研究
企业文化古典套路可以休矣！
这个古典套路，让一些人赚的盆满钵满，却害死了中国多少企业，以至于今天人们对企业文化敬鬼神而远之。人们从来不怀疑这个套路有什么问题，也很少质疑诊断、提炼、编写是对还是错，只是习惯性认为企业文化建设不好，一定是宣贯不到位，执行不落地，也就是企业自己的问题。就像一个医生给病人开了药方，吃死吃活都是病人的问题，与医生的诊断和药方毫无关系。今天大量的相关文章，还是纠缠在这个看法上。人们总是绞尽脑汁在琢磨，如何宣贯，如何落地，从来不反思一下自己，是否犯了根本性错误。这个古典套路所沿袭的，实际上是经典企业管理咨询流程。这个流程，在其他管理问题咨询中，如战略、营销、财务、物流、生产、质量等问题，一般没有什么障碍。这是管理咨询多年的经验总结。但是，对企业文化建设，如果也按照这个套路，则是极端错误非常有害的。这是为什么呢？我们不用从定义来推论，几十年的现实早已经说明了。首先，一定要明确一个基本前提：企业文化不是经营问题，不是管理问题，也不是学术问题，而是一个利益问题，阶级问题，政治问题。简单地说，企业文化不能按照常规咨询来对待。过去的管理咨询，所面临的都是技术层面上的。企
2013-08-27
探究昆曲中折射出的中国古典美学文化
昆曲是融文学、音乐、舞蹈、戏剧为一体的综合性艺术，历史悠久，被誉为“百戏之祖”，无论是在中国的文学史、音乐史还是戏曲史上都占有十分重要的地位。这个自江南水乡中孕育而出的古典剧种，浸润着吴地氤氲的水汽，在那一出出折子戏中，吴地的纤细、婉约与大气纤毫毕现。然而昆曲中究竟有怎样的美，能令古人为之倾倒，传唱不绝？而曾今哀婉地淡出人们视线的昆曲，又是以何种魅力重返世界舞台？ 美国音乐人类学家梅里亚姆曾经提出这样的观点：“音乐不可能脱离人的控制和行为孤立存在，音乐是由构成其文化的人们的价值观、态度和信念形成的人类行为过程的结果。”①昆曲作为一种戏曲艺术，它不仅是一种文化的外显形式，更是一个民族精神世界的缩影。吴地因水而生，依水而兴，江南的小桥流水给人宁静安逸之感。水使吴地的文化散发出奇特的艺术光彩。于丹曾说：“人生有了水分，心就会变得柔润而多情。”就是在这样一个环境中，孕育出了许多对昆山腔做出重大贡献的吴士，他们放弃仕途，回乡修造园林，砌一堵高墙隔开尘世，寻找各自精神的乐土。经过文人雅士改革后的昆山腔，“气无烟火，功深熔琢，启口轻圆，收音纯细”，散发出园林般“体局静好”的美感。
2013-01-14
关于着手中国古典文学 传承华夏传统文化
中华文化博大精深，源远流长，而古代的古诗文就直接承载了中华文化，使传统文化的内容更为丰富深厚。我们在语文教学，尤其是古诗文教学中弘扬传统文化，其目的就是要让我们的语文教学根植于传统文化的土壤之中，使我们的教学“古为今用”，更好地汲取传统文化的营养，让语文教学这棵大树根旺叶茂。在语文教学中通过不同的途径，使得中国的传统文化不断得到弘扬，现就我们的点滴体会交流如下：一、通过作家背景对作品风格的影响的分析来弘扬传统文化中的人格魅力，让学生不断感受到古典文学教化的力量中国的古典诗词当推唐宋两代，而以宋代为例，除了婉约的柳三变和李清照外，更有“豪放派”的两位大词人苏轼和辛弃疾。如果我们在教学中仔细了解他们的词风，理解词人的创作背景，就能很好地给学生进行传统文化的教育。例如：苏轼才华横溢、洒脱豪放，他命运多舛、幽默达观。从春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，经历了人生巨大落差的苏轼将面临怎样的生活？在黄州，东坡居士这个名字开始叫响并流传至今，从苏子瞻到苏东坡，苏轼又经历了怎样的人生磨难和内心的痛苦挣扎？而他的诗风都与他的生活经历有关，体会和理解了这些，就可
2012-10-27
关于用中国古典优秀文化为思想品德教学扬起激情的风帆
随着中考指挥棒的加速旋转，初中《思想品德》教学“太上皇”渐入“低谷”，为使其走出困境，笔者认为教师教学方法的革新是当务之急。针对这一现状，将我国古典优秀文化融入《思想品德》教学中，使其与教材内容相融合，能焕发学生的学习兴趣，在教学中能起到事半功倍的效果。一、恰当运用中国古典优秀文化史料是打开《思想品德》知识殿堂的金钥匙我国文化典籍浩若烟海，科技艺术名扬世界，文学艺术异彩纷呈，伦理道德完备而深刻。如恰到好处的将其融入《思想品德》教学中，不仅可以加深学生对知识的理解，还可以培养学生的道德情操。“五千年文明”是九年级《思想品德》教学内容之一。我们的语言构思是:中华民族有悠久而辉煌的文明史。神农力耕，仓颉造字，中华文明是人类最早的文明之一；诸子百家、四书五经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词元曲、明清小说都是中华灿烂文化的代表；我国古代的数学、天文、历法、军事艺术政治等都曾走在世界前列；远扬世界的“四大发明”至今令西方世界叹为观止；著名的数学家祖冲之是世界上把圆周率准确计算到小数点后七位数字的第一人；中国的天文历法以农业应用为本，天体位置的计算非常高明，历
2012-05-12
探析成都民俗文化对古典园林的影响
论文关键词：成都 民俗 园林论文摘要：本文以成都古典园林为例，分析了城市民风民俗文化对园林文化的影响，从民风民俗在城市古典园林中的体现可以看出：城市民风民俗文化对于园林的形成、发展以及园林的文化内涵有着较强的作用。 中国的古典园林并不仅是一种简单的自然与人工物质的结合产物，园林自初创之日起，就是人类意识中理想王国的形象模式，也是各文明民族对人与自然关系的哲学理念的艺术模式，它是中国人把自然人化和把人自然化的艺术方式，这也就是中国园林最基本的文化内涵。因此，除了经济、地理自然环境等物质层面的因素以外，对园林文化产生决定性影响的另一个方面就是精神层面。本文拟从成都和扬州园林的具体情况出发，以两座城市精神层面中的民风民俗文化为主，分析它们对各自城市古典园林所产生的影响。 从民俗的集合来看，它本身形成了一个文化系统，与宫廷文化和文人文化三驾齐驱，互相矛盾、影响、渗透，推动着社会文化向前发展。而民间风景园林景观，实际上就是这个文化系统的外化。 1 成都的园林概况 成都在历史上有数次城市发展的高峰期，经济、文化发达，地理条件优越，加之多年来，成都始终是所在地区的政治、经济和文化
2011-11-20
大红灯笼 中国结 唐服－－中国古典文化的崛起对品牌的影响
中国古典文化在新世纪里新经济条件下在中国大地上崛起。它对中国企业品牌发展将起到深远影响，我们通过这种文化在社会表现出的形式和特色，探索性提出古典文化对品牌经营的指导作用。大红灯笼高高挂，不仅表现在一部电影之中，更多的在中国老百姓的生活中已经成为了一种风俗。尤其在中国人的传统节日——春节，中国大地红灯高挂，充满了温暖之色，就连可口可乐也在今年又推出一题为“龙腾吉祥到，马跃欢乐多”的剪纸新年贺岁广告，主角“小阿福”依然延续去年可口可乐广告中中国民间的泥娃娃形象。去年，小阿福和全家一起喜贴对联，欢度春节，广告播出后，深受大众喜爱。今年可口可乐采用了高科技手段，由世界老牌广告公司麦肯光明主持制作，在万家灯火的壮观景象中小阿福喝着可口可乐时悟出灵感，即兴剪出一条腾飞的巨龙，伴着“龙腾吉祥到，马跃欢乐多”的欢声笑语，共迎新春。可口可乐公司为了更完美地实现这一宣传主题，实施了全方位的市场配合。一夜之间，各地超市搭起了焕然一新的堆头。在一个具有中国传统建筑的模型中不仅有生动可爱的小阿福，还挂满了春节对联、灯笼、福字等极具中国古典文化特色的装饰。小阿福形象契合了近几年可口可乐推行的当
2002-03-22
浅析大学英语教学中的西方古典文化导入
摘要：语言与文化二者是密不可分、缺一不可的。本文通过对（全新版）《大学英语》教材的分析研究，指出其在一定程度上忽略了对西方古典文化的介绍。通过列举笔者在教学过程中的一些尝试，指出在语言知识传授的同时，给学生讲授一些基本的西方古典文化知识是可行的，也是有效的。关键词：大学英语教学；西方古典文化一、大学英语教学中文化导入的必要性语言不仅是人类交流的工具，同时也是文化的载体。一个国家的语言必然会反映这个国家、这个民族的文化特征、思维方式。它们之间的关系是密不可分的，不了解目的语的文化，就不可能真正理解和运用外语。在全球化的今天，各国之间的交往日益频繁，各种文化之间的碰撞也日益增多。单纯掌握一门外语而不了解其背后深厚的文化底蕴并不能有效地帮助人们跨越文化鸿沟，实现成功的交流。众所周知，大学英语是中国非英语专业大学生一二年级的必修课，也是他们进一步学习英语、提高英语水平的重要途径。实际上，除了那些有志于深造的学生能在以后的研究生学习中再次接受比较系统的英语教育外，大部分学生都将在大二之后，止步于英语课堂。因此，如何利用这有限的两年英语
2009-05-06
俄罗斯古典音乐文化教育的优秀传统及借鉴意义
内容摘要 ：文章通过介绍俄罗斯古典音乐艺术教育特色，提出借鉴俄罗斯音乐艺术教育的优秀传统，发展我国音乐艺术教育，普及全民音乐艺术的建议、命题及其实施策略，具有重要的实践意义。关 键 词 ：俄罗斯 古典音乐教育 优秀传统 今年是我国的俄罗斯文化年，许多重要的俄罗斯文化（包括俄罗斯优秀的古典音乐文化）的宣传、介绍和鉴赏活动，正在有条不紊地进行着。中俄关系几个世纪以来在持续发展着，尤其是新世纪以来的发展，开创了两国关系的新纪元。随着我国改革开放的深化和对外交流的进一步扩大，异质文化精华的借鉴吸收，已经成为我们现代化发展的必经环节。正如《望周刊》所说，中国人有着“永远的俄罗斯情结”①，俄罗斯文化年的开展，为我们认识、学习俄罗斯古典音乐文化提供了机会和条件。 俄罗斯作为具有悠久历史和文明传统的大国，在世界文明历史中占有重要的地位。了解外国包括俄罗斯的文化传统，吸收人类优秀文化精华，是我国改革开放的一个直接目标。尤其是深入了解俄罗斯古典音乐文化教育的发展过程，借以进一步与国际接轨，吸取其异国优秀文明传统，为我国音乐文化教育发展服务，对于加强青少年的历史文化熏陶，提升广大青少年
2009-01-22
中国古典园林中的艺术文化内涵
摘 要：近些年来，随着大众审美品位及艺术需求的提高，开拓风景区和造园之事越来越受到重视，这应该是属于一种国家兴旺的现象。既然说是“开拓”，“造”，当然免不了人的愿望，而愿望则是社会意志、时代精神的传达，文化艺术的外在表现。关键词：古典园林；艺术表现；自然；意境1 “本于自然，高于自然”的艺术手法“自然”一直是中国古典园林进行艺术创作的最高原则和审美标准。自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点。山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素。但中国古典园林绝非一般地利用或者简单地摹仿这些构景要素的原始状态，而是有意识地加以改造、调整、加工等艺术化的处理手段进行再创造，从而表现一个精练概括的自然、典型化的自然。这就是中国古典园林中的一个最主要的艺术表现手法－－本于自然而有高于自然。中国的造园艺术从一开始就视自然为师为友。自然界的高山流水，郁木繁花，明晦的变化，空间的开合，无不成为中国古典园林的描摹对象。这种艺术再现的特点在构建园林山水和植物配置方面表现得尤为突出。全国各地现存的许多优秀的叠山作品，一般不过八九米，无论摹拟真山的全貌或截
2009-07-28
“气”文化与中国古典美学
中国古典美学是指19世纪中叶以前的中国美学。这一时段中国美学的意义在于，它是在中国本土文化和传统的基础上生长起来的，而在此后的近代美学则是上承古代，又旁纳欧美的多重文化范型和思想取向的杂糅体。在今天的文学发展状况和视野下来重新发掘古典文学的美学蕴含，对于寻求我们文学的文化根基，从而参与与整个世界文学的对话有着积极的实现意义。下面，我们以“气”作为切入点来展开论析。一、 “气”概念包含的哲学美学意义“气”的概念无论在其内涵还是外延上都是非常丰富的，它同道、仁道等概念构成了中国思想史上最为基本的范畴，在中国道家学说、宋代程朱理学、清代戴震等人的学说中都占有非常突出的地位，并且内化为一种美学思想。“气”的概念由先秦思想家提出后直到清代的2000余年间绵延不衰，这本身就是一个十分特殊的现象。我们有必要探讨“气”长久保持理论魅力的原因，而这正是由其具有的哲学蕴含所赋予 。首先，“气”的概念作为天地万物生成的基本元素这一认识体现了古人“万物归一”、“天人合一”的宇宙观。在这一认识下，天地不过是气分离后的生成物，而人也不过是
2008-06-04
元代文化转型与古典文学
【内容提要】 元代文化转型主要表现在：一、多元文化并存取代了儒家文化独尊；二、俗文化取代雅文化上升为社会思想文化之主流。从文学自身的发展规律来说，元以后的传统诗文已经呈现出不可挽回的颓势，后世的努力也缺乏根本意义上的创新。而戏曲、小说之所以能够上升为文学发展的主流，最主要的原因正是作家挣脱了传统束缚而走上了艺术形式创新的道路。认识到中国古典文学由此截然分为前后两个部分，对于文学史分期研究来说具有独特的意义。而促使文学史发生如此巨变的，归根结蒂，还是与元帝国建立过程中的思想文化大转型有关。 【关键词】 元代 思想文化 转型 中国文学史文学的发展与社会文化密不可分，治文学史不能脱离文化史大背景。今天看来，这已经成了十分浅显的道理。然而，从公元13世纪蒙古军事贵族崛起到元帝国建立这一系列里程碑式的事件，在中国史上恐怕不仅仅标志着第一次由少数民族掌握了全国政权，思想文化方面还应具有特殊意义，于时代文学之发展亦应有其独特作用。长期以来，学术界在涉及这方面问题时，要么没有予以应有的重视，要么过多谈论民族矛盾和社会变革，孤立看待元曲及元代文学，而对元代思想文化转型以及这种转型对整
2008-08-25
传统宗教文化对古典园林艺术的影响
摘 要：中国园林的形成是世界园林史上十分独特的艺术形式。追根溯源，其重要的原因之一，是它始终贯穿了中国传统宗教文化思想。以中国传统宗教文化思想为出发点，从道教、儒教、佛教三个主要方面，分析了它们对中国园林审美意识和造园手法上的影响。关键词：中国园林；道家；儒家；佛家园林艺术是人对自然的利用和改造，这取决于人对自然的认识即人的哲学世界观。中国传统宗教思想作为中国古典哲学的核心内容，在中国传统民族艺术形式中均有充分体现。中国古典园林作为一个源远流长的园林体系， 充分展现了中国文化的精华，以其丰富多彩的内容和高度的艺术水平在世界艺术之林中独树一帜。中国园林艺术是中国传统文化的精髓的再现，这与中国传统宗教思想也有着密不可分的关系。正确认识中国古典园林中的宗教思想， 对于理解和欣赏中国古典园林艺术特色具有深刻意义。1 道家思想与中国园林1.1 道家思想对中国园林的审美意识的影响中国的园林艺术，以其严谨而巧妙的布局，精湛而高超的技术，山明水秀的风景，鸟语花香的境界，诗情画意的精髓，形成了自然写意主
2009-07-02
浅析中国古典园林之文化表象
【摘要】在中国古典园林的发展历史中，儒、道思想相互交织，共同作用于园林设计。儒学是园林的思想根源，道家文化则是园林建立审美态度的根源。儒家、道家在相辅相成的同时，塑造了中国古典园林的艺术理想。 【关键词】中国古典园林；人文背景；儒道思想自古以来人们就崇尚自然、热爱自然，而造园的目的就是为了要满足人们这一理想心理，在人造园林这一人工环境中造出“宛自天成”之感。无论是儒家的“上下与天地同流”，或道家的“天地与我并生，而万物与我为一”，这种“天人合一”的思想都将人与自然紧密地结合在一起，也构成了中国古典园林造园的基本理念。 一、中国古典园林的人文背景（一）儒的根基，道的表象夏商周奴隶社会时，中国古典园林开始形成雏形：“囿”、“苑”、“台”等。此时的园林只是中央集权的统治者，用作物质享受的场所。至汉代，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术。”以儒家思想为治国安邦的教条，儒学就此成为中国古代文化的正统，几千年来深刻影响了中国人民的自然观。以儒学为基础而形成的，由文人组成的士大夫阶层，成为当时政治、经济、文化的中坚力量，并表现了儒家
2008-12-05
早期中国心理文化与中国古典诗歌
提要：作者运用“生命精神学”的，结合古典的心思想，提出了“中国型”的“新生命学”理论：生命的“巨系统”观。也就是说，人体生命是“灵性生命”、“肉体生命”与“人文生命”三者相聚合的整体。“灵性生命”是属于诗的，是优美的，是“不死”的。作者并以此观点为根据，以夏商周与汉魏六朝的古典诗歌为材料，具体考察了早期中国的心理文化的结构形式与道路。站在“新生命学”的立场，可以看到：中国心理文化的发展历程，其实也就是“灵性生命”的觉醒、壮大并在生命的“巨系统”中逐渐走向主导地位的历程。这不是一条不断走向化的压抑之路，而是一条不断走向人性化的超越之路。价值时空的维度是最超蹈的，在那里，工具性的生命形式完全被超越，现实性的生命结构也得以充分分化；在那里，生命的灵性之光照亮万物，万物皆有生命，构成和谐统一的整体；在那里，道德的完善、境界的超越是生命活动的全部指归，美和意义是最高的真实。第一章：生命：语言流程的文化观照……透过人体来看所有维度的时空……诗作为语言的流程，变化多端，奇幻无穷。语言之流背后有文化之流的创造伟力，而文化的创造与积淀正是人的
2006-01-19
论希腊古典文化繁荣的城市因素
【英文标题】city factors on the brilliance of greek culture in the classical age【内容提要】希腊古典文化繁荣的原因，一向为中外学者所关注。自20世纪80年代以来，有关此研究的论文日渐增多，但其研究主要集中于奴隶制和奴隶制经济对古代希腊文化发展的影响；奴隶主民主政治对古代希腊文化发展的影响；古代希腊文化与古代东方文化的关系等方面，很少从城市地域空间去观照希腊古典文化繁荣的原因。文章以雅典为例，述论了希腊古典文化繁荣的城市因素：其一，城市集聚了古典文化繁荣的物质基础——工商业经济。城市是工商业经济活动的中心；其二，文化的繁荣必须有相应的文化人才和占有丰富的文化知识资源。城市集聚了古典文化繁荣的文化基础——科学文化知识与人才。雅典城市是城邦广行文化教育与交流活动的重要空间和舞台；其三，城市集聚了古典文化繁荣的政治保障——城邦民主政治的权力机构。城邦民主政治的确立与运作，始终与城市密不可分。由此说明，城市是希腊古典文化繁荣的基石。没有城市，希腊古典文化的繁荣将是不可想象的。【英文摘要】the
2006-01-14
